ام القرى عدد رقم 49

العدد ٤٩ قال البارودي اذا المرء لم يركن الى الله في الذي * بحاذره من دهره فهو خاسر وان هو لم يصبر على ما اصابه * فليس له في معرض الحق ناصر ومن لم يذق حلو الزمان ومره * فما هو الا طائش اللب نافر تقل دواعي النفس وهي ضعيفة * وتقوى هموم القلب وهو مخاص وكيف يبين الفضل والنقص في الورى اذا لم تكن سوم الرجال المآثر الطبعة الثانية ) أم القرى السنة الثانية اذ لم يكن الا المعيشة مطلب * فكل زهيد يمسك النفس جابر من العار ان برضى الدنية ماجد * ويقبل . كذوب المني وهو صاغر فما كل محلول العريكة خائب * ولا كل محبوك التريكة ظافر ماذا على الاعداء ان يتقولوا . على وعرضي ناصح الجيب وافر في لا في الدنيا علينا فاننا * الى غاية تنفث فيها المرائر هنالك يعلو الحق والحق واضح * ويسفل كعب الزور والزور عائر وما حمل السيف الحكمي لزينة * ولكن لامر اوجبته المفاخر وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وعما قليل ينهي الامركاه * فما اول الا ويلوه آخر يوم الجمعة ١٨ جمادى الأولى سنة ١٣٤٤ السنة الثانية 8 لك الحمد ربي على ما قدرت . ولك الشكر على ما اوليت ، وصلاة وسلاما على النبي العربي وآله واصحابه الاطهار الاخيار . وبعد فقد كتبنا في اول جزء اصدرناه من ه ام القرى ، ان الغرض من اصدارها : 1 ) الكون واسطة التفاهم بين العالم الاسلامي وهذه الفئة من العرب المسلمين . اعنى بهم اهل مكة المكرمة في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا : ٤ ديسمبر سنة ١٩٢٥ ) ان استقلال الحج از معترف به دوليسا واذا خرج الشريف على من الحجاز فان استقلال الحجاز يزول ولا يرجع بعده ابدا ؟؟؟ ٤) ان ابن السعود يرفض وحدة البلاد في العالم الاسلامي من انصار الشريف على الأنه على الحق ؟؟ اللهم انى اعوذ بك من قول يكذبه العمل ، لم يكتفت بن في جدة بهذا حتى الحقوه بما العربية و يعمل على تمزيق شمل العرب. واعوذ بك من كذب معلن ؛ و بهتان فاضح . اعتادوا عليه فيلوا طياراتهم اول يوم منشورا ه ) يهنيء الشريف علي ابنائه بانتصارات واعوذ بك من فقدان الحياء ، وصفاقة الوجوه ، امتلاء با كاذيبهم وتمويه انهم القوه على الناس وفي صباح جيوشه في المدينة التي تفرق عنها الجيش النجدي والجأ الى رحمتك من ضيق يحمل على الشين، الأثنين من هذا الاسبوع القت المطيارة منشورا وفي ينبع التي السحب من حولها الجند النجدى و ببسالة و يدعو الى المين ، فانك الهادى الى الخير ( من ثانيا، وها هما المنشوران امامنا ونحن نكتب هذا الطيارات في رابغ والثيث . يهدى الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ) . ٦) ان ائمة العرب واكابر الزعماء الحقيقيين المقال اما المنشور الثاني فلا شأن لا معه ولا كلام اما فيه لانه عبارة عن سبائب وشتائم، وقد اعلنا اند ابتلى الله هؤلاء الذين اقاموا في جده . نجد فيفاء ما عند القوم ليعرف الناس حقيقة الامر بما كسبت أيديهم - بالعذاب والنقص المستمر ، من قبل بأننا لا نرف هذا النوع من الكتابة ولو هذا خلاصة ذلك المنشور . ونحن لا نعرف في اراد كاتب ان بیجارى اولئك الشتامين فيشاتمهم (۲) لنشر ما من شأنه ان يبصر الناس فيها حتى ضاقت عليهم الارض فوق ضيقها وعضتهم الجواب السباب والشتائم وانما نعرف الحقائق يصلح امرهم في الدنيا والآخرة النوائب . وكان خليقا بمن كان ذلك حاله ان لاضطر لنشر اسرار غرف كبرائهم وما هم فيه من شغل الصريحة فان كان في جدة ذو عقل ولب فليصبر ذلك مار ممناه لا نفسنا كي نسير عليه ودعونا يتوب من آثام، ويرجع من مفترياته ولكن سنة شاغل يندى انتم حياه عند شعور التلميح به وانا على استماع ما تتلوا عليه في هذه المواد الستة : منى الخير اواز ربنا ونصحنا وقد التزمنا ذلك الله في خلفه ) واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا لنجل انفسنا وتعلموا بأقلامنا عن تناول مثل هذا الطريق جهدنا لنخرج الاساس صورة حقيقية عن مترفيها نفقوا فيها فحق عليها القول قدمناها مشاعر النجديين وخواطر هم وافكارهم وميولهم تدميرا ) وفي قراءة : امرنا ) بتشديد الميم ليعرفهم الناس بحقيقتهم . وانا نقدم شكرنا لكل انسان يأخذ على مقال قلناه كان او قولا فينبهنا اليه لان العصمة الله ولرسوله . السفه الذي نستعيذ بالله منه واما المنشور الاول فما كنا لنظن انه في في لقد سول الشيطان لهذه الفئة الخاطئة أن جدة ذو مسكة من عقل بهذى بهذا الهراء من القول وكما نعتقد أنه بعد المخازى التي اتاها الشريف حسين : أتبعه ولده الشريف علي مثلها ان لم يكن ١ ) الشريف على جعل نفسه ملكا وصمى نفسه ملك الحجاز وان كانت الاكثرية الساحقة من اهل الحجاز لم تقر له بذلك الملك ولكل انسان ان يسمى نفسه بما يشاء او يضع ( لد كانه ) اى علامة شاء فالاسماء والالقاب تؤخذ من اللغة واللغة ليست ملكا افرد من الماس فسواء سمي الشريف على نفسه ملك الحجاز او امبراطور الامبراطره او ماشاء فله ذلك واذا وجد من يسمع ويطيع فهناك الملك والسلطان . تنشر ا كاذبب ابتدعتها عن المدينة المنورة فقالت ولقد شغلت الجريدة في عامها السالف بموضوع بان الجند النجدي هدم قبة القبر المطهر بالمدافع با عظم منها ، نرى حكومة جدة تسكت ولا تنطق ثالث زيادة عن الموضوعين الأولين وهو مناجزة وخرب، واهمان وفعل كيت وكيت ١٠ كاذيب ما انزل وا كن وجوههم والعياذ بالله قد اكتست من الصفقة المدينة حتى صارت لا يندى لها جبين ولا تبالي بشيء تأنيه . واما أن الشريف يحافظ على الحجاز اعداء انفسهم الذين جروا على هذه الديار المقدسة الله بها من سلطان، فلما بطل كذبهم وانقطعت الخراب والدمار وهم الحسين واولاده واذنابهم . حجتهم وعرف الناس جميعا انهم هم المفترون خنسوا وان الجريدة لتستقبل عامها الجديد وهي لانزال وسكتوا . ثم عادوا الى اوزارهم فارسلوا إلى مكة على خطتها التي اختطفها لنفسها أول يوم تأسيسها. المكرمة ، أم القرى ، حرم الله الذي حرمه على غير لقد احتوى المنشور الأول على المواد الآتية: واستقلاله فدعوى تحتاج الى برهان براه الناس . وان الغاية التي ترمى اليها في خدمة العرب هو المسلمين طيارة فيها ضباط من الروس والالمان ١ ) بعلان الشريف على انه لا يزال صاحب فهل يعد الشريف على من المحافظة استقلال جمع كلة العرب على الاساس الذي وضعه للناس كافة يمروز كل يوم بكرة وعشيا فوق الكعبة المطهرة البيعة با الله على الحجاز وانه يسمى في بقاء ذلك المجاز ان يصدر ارادة سنية ملكية بالتنازل عن الملك وحفظ بلاد المجاز . معان والعقبة الشرق الاردن الداخلة في الانتداب البريطاني الصهيوني وقد نشر نص تلك الارادة (۲) ان ابن السعود يعمل مؤامرة ضد استقلال الحجاز والشريف على يحذر من هذه السنية في جرائد سوريا والعراق ومصر ولم يه ترض عليه معترض وهل من استقلال الحجاز والمحافظة عليه سيد الغرب والعجم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعيون المسلمين شاخصة ينظرون. ونحن نعتقد ان كل بناء للامة العربية يقوم على غير مرت الطيارة فوق حرم الله الذي حرم ثم هذا الاساس فهو منهار الدعائم متقلال الاردن فاذا اجمعت الأمة العربية امرها على الاخذ بهذا رمت قذائفها في الحرم الحرام على بعد قليل جدا من البيت المطهر فلم نصب شيئا والحمد الله باذي . المؤامرة ??? الاساس جاء النجح وكان الخير .