ام القرى عدد رقم 64

العدد ٦٤ من الصديق ؟ قيل لبعض الولاة كم صديق الك؟ قال لا أدرى الدنيا مقبلة على والناس کا هم اصدقائي وأنما اعرف ذلك اذا أدبرت على وقال شبيب بن شيبة. اخوان الصفا خير من مكاسب الدنيا. هم زينة في الرخاء وعدة في البلاء ومعونة على الاعداء وانشد بن الاعرابي العمرك ما مال الفتى بذخيرة * ولكن اخوان الصفا الذخائر و انشد الاحنف بن قيس أخوك الذي ان تدعه الملمة ، يحبك وأن تنضب إلى السيف يغضب يوم الجمعة . رمضان المبارك سنة ١٣٤٤ الفقه والفقهاء منشأ الفقه ، ظهور المذاهب ، سد باب الاجتهاد ، محاذير الفرقة، واجب الامراء والعلماء ، أم القرى V السنة الثانية فان أولى الموالى من تواليه . عند السرور ، لمن واساك في الحزن ان الكرام اذا ما اسم لو اذكروا . من كان يألفهم في المنزل الخشن و قال الاحنف : من حق الصديق أن يتحمل ثلاثا ظلم الغضب ، وظلم الدالة، وظلم الهفوه و مما روى عن سليمان عليه السلام : أنه قال لابنه يا بني لا تستقل عدوا واحداً ولا تستكثر الف صديق و لا تستبدل وكذلك أو حينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) باخ قديم اخا مستحدثا ما استقام لك ام القرى ومن حولها ؟ مكة المكرمة - وقال علي بن ابي طالب لا تقطع اخاك على ارتياب ولا تهجره دون استعتاب ١٩ مارس سنة ١٩٢٦ كتب المذهب الذي ينتحله فازداد التعصب | ( ام الانرى ) نشرنا هذا المقال لكاتبه للمذاهب وأدى الى الخصومات و العداوات الصديق الفاضل ولكل رأيه في المسائل الفرعية وسفك الدماء وخراب البلاد حتى جر و موضوعه موضوع جليل جدير بعناية العلماء التعصب بعضهم الى القول بانه لا يجوز خاصة و قد قلنا غير مرة بـ ة بأن أبواب الجريدة مضى ز من النبي صلى الله عليه وسلم وهو مذاهب أخرى عمل بها قرون اقر و ناثم انقرض الاقتداء بمخالف في المذهب وقال بعضهم مفتوحة لكل صاحب فكر حر يقصد التنقيب عن يعلم الناس ويقضى بينهم بالقرآن و يهديهم اتباعها فأندرست كنذهب الامام الاء زامى بالسنة و منى زمن الصحابة والتابعين والفقه وداود الظاهري و ابن جرير الطبري و هناك ويجوز الحنفى ان يتزوج بشافعية قياس الحقيقة واظهارها بالأسلوب الأدبي الذي عندهم هو نصوص الكتاب و السنة و ما ائمة كثيرون لم يكونوا اقل من هؤلاء علما على جواز تزوج المسلم بالكتابية وزاد الطين بلة تجيزه قواعد المناظرة واصو لها أن الذي حدى بالصديق العتيق لا راد خروج الدولة والسلطان من ابدى العرب يفهم منها بطريقة الاستنباط والاجتهاد و لم ولكنه لم يوجد لهم تلاميذ ينشرون مذاهبهم فانصرف الناس عن لغة الدين واهملوها مقاله هذا هو ما كان يراه في مكة المكرمة و التابعين عظم اسماء أمهم وتعليم من الار وي منزل : بل كان هناك مسلسل من النساء مع ظهر تمام وعظم ا يكن هناك علم مدون يسمي علم الفقه وليس كما حصل له: لا ء فاندرست و نسبت اسماؤهم فضعفت ملكة اللغة العربية والف فيها كتب بخصوصها وفي بعض البلدان الاخرى من هناك امام معين يقلد و تؤخذ ا قواله كأنها كما حصل ذلك ايضا لعلماء الصحابة وا في غابة الركاكة والتعقيد ولسوء الحظ عكف الخلافات القائمة بين المسلمين بسبب تعدد الطلاب عليها وتركوا كتب الاسلاف التي المذاهب تلك الخلافات التي لم يكن ليخطر على بال و هم أعلام الهدى الذين تلقوا الدين فضا طريا الحسن في الاسلام والفضل و السابقة على غيرهم. الفت في عصر شباب اللغة تلك الكتب التى أصحاب المذاهب الاولين أن أقوالهم ستكون في يوم و في قوا ماده و حكمه و حكمه واسراره وهم. ه وهم منار ثم ان هؤلاء التلامذة الذين دونوا ذاهب تغذى الروح فتبعث الهمة والنشاط في النفوس من الايام مشاراً للنزاع والخلاف بين المسلمين العلم و قناديل الهداية ولهم الفضل على كل من مشايخهم و نشر و ما لم يكونو ام الدين لهم و هوى ملكة اللغة وتوسع دائرة العقل ولذلك تراه وما منشأ هذه الفروق الا جمود بعض العلماء يغلب على هؤلاء الطلاب ضيق الفكر و قصر النظر واجزا و هم من البحور الفياضة بر نق قليل بعد هم في حفظه و نقله و نشر ه : تقليداً أعمى بل كثيرا ما يخالفونهم في بعض مضى ذلك الزمن الذى كان زهرة الاسلام المسائل كما هو معلوم عند كل مطلع على كتبهم لا النادر والنادر لا حمله، والف الناس البدع لا يسمن ولا يعني من جوع ولو أن طالب العلم وشرخ شما به و قد سطع نوره فيه على الشرق ومؤلفاتهم . و الغرب و طبقت تما ليمه الخافقين و دخل فيه و في القرن الرابع شاع الانتصار للمذاهب الملايين من البشر من اجناس مختلفة الاديان و تأييده كتاب الله و الله ومن منها لوفر عليه وقتا طويلا في درسه و تمكن فظنو ها سننا و ايم الله انه ليحار عقل اللبيب بدلا من أن يضيع أوقاته بدرس الفروع التي عند رؤية هذه الأبنية المسماة بعمامات الائمة أخترعها للتوسعون من المتأخرين يذهب الى و تأييدها والمدافعة عنها وكثر الجدل الاربعة هذه الابنية التي وضعها ملوك الشراكسة رأس النبع الصافي من واللغات جذ بهم بقوة مننا طيسه والبسهم حلته والمناظرة : مناظرة كان يراد با كثرها في القرون المتأخرة فصارت سبباً في تفريق السنة الصحيحة ليستقى معلو ماته في الأحكام فتعلموا لغته في اقرب وقت ونبغ منهم جهابذة المباهاة والظهور والتقرب الى الملوك والسلاطين المسلمين وتشتيت كلمتهم و فطاحل في العلم كل ذلك لسهولة تعاليمه وقربها فصاروا يخترعون المسائل ويفرضون الفروض امر يقضي بالعجب العجاب في حرم الله من الوقوف على اسرار في الشريعة الإسلامية من الافهام وفي القرن الثاني والثالث للهجرة التي قد تمر القرون و الاجيال ولا يقع شيء منها الذي هو افضل البقاع ومهبط الوحي الذي وعلى حكم فيها قد لا يهتدى لنبذة منها ولو انفق وجد بعض التلامذة النجباء الذين لهم منزلة فيأخذون في المجاوبة عليها ليظهر وا بمظهر جاء لتوحيد الكلمة و جمع القلوب تؤدى الصلاة عمره كله في تتبع تلك المؤلفات والتصانيف وجدنا في بعض المدن أن الصلاة تقام فينتصب بين الناس دونوا اقوال مشايخهم وآراء هم الملحقين و بذلك وسموا مسائل الفقه توسعة بائمة متعد دين في وقت واحد . عمل لم يعرفه في المسجد الواحد أما مان في وقت واحد يتبع و نشر و هما بينهم فتلقتها الامة بالقبول لحسن جعلته عسيرا جدا حتى صار طالب العلم يقفي السلف الصالح ولا الائمة المجتهدون الذين يدعى اللة و يخرج وقد اكثر المسلمين تقليد هم قد تعرضوا به للوعيد كل أمام منها اتباع مذهبه ولا يخفى مافى ذلك ذاهب كمذهب الامام معظم عمره فى الدرس والمطالعة و : ظنها فيهم فصارت مذاه ان الذين فرقوا من مخالفة عرض الأسلام من الجماعة و ما راء والافكار الوارد في قوله تعالى ( الآراء و اغه بتلك و احمد المعر وفة امتلاء دماغه : الآن بهذا هب أهل السنة وكذهب الامام المتضاربة المتناقضة التي زادته حيرة وجعلته دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء ) لذلك من التأثير على روح الالفة التي محجبة مالك والشافعي و ابي حنيفة و احمد المعروف فق اما منا وعلماء أن توجد بين المصلين و أما في مكة المكرمة زيد ا بن على بن الحسين و الامام جعفر الصادق لا يجد الى الحق بيلا وظهر القول بسدباب الاجتهاد نسأل الله تعالى ان يوفق امام فقد كانت تقام الصلاة الواحدة اربع مرات الذين ينتسب اليها الآن الزيدية و الشيعة فصد وا الناس عن الانتفاع بكتاب الله وسنة | الأسلام لما فيه الخير والصلاح و ينتصب لكل اقامة امام مذهب من المذاهب الأمامية وساعد على انتشار هذه المذاهب رسوله فانطفأ نور العقل وتبعات الهمم وكلت اعتناق بعض الملوك والسلاطين لها وهناك | العزائم وصار كل طالب لم يقتصر على دراسة عبد العزيز العتيقي الأربعة و يصلى اتباع كل مذهب على الانقلب