ام القرى عدد رقم 86

العدد ٨٦ السنة الثانية وقل جاء الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقا . قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم و العالم وراكم اعما لكم ونحن له مخلصون قبل ان تخفر اما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله و يعلم ما في السموات وما في الارض و الله لي كل شئ قدير . يوم الجمعة ٢٧ محرم الحرام سنة ١٣٤٥ بيت الرسول و قبره في حفظ و امان أم القرى V وكذلك أوحينا ليك قرآنا عرب الدار ام امرى ومن حولنا . مكة المكرمة - فان ماجوك قبل السلامت و جهی اند و من ایمنی قال الخبير الله اتخذ وليا قاطر المرات والأرض وه. يلم. قال أبي الي بيئة من ربي. ولاد لهم. فلي صر من ينصر وليتكلم من يتكلام . اغسطس سنة ١٩٢٦ طريق المسعى لا هوادة ولا اهمال فمن كان يؤمن بالله واليرم علمنا ان المجلس البلدي في مكة المكرمة الأخروية أن كتاب الله حق و ما جاء به قدم ميزانيته السنوية السائب جلالة الملك بين كل آونة واخرى تمر بأسماعنا رجفة أن الشيء الذي فعلاه نسة ابيع في كل ساعة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى متبع وأن رجال المعرضها علي مجلس الشورى فيدقتها ليوافق من ارجاف دعاة لسوء يداوون بما فرض قلوبهم أن نقول ان افطاه وقلناه عن بيئة والذي تريد الملف الصالح كانوا يعبدون الله علي ينسة من علي ما يرى المصلحة تقضى بالمرافقة عليه وقد وي مون عن طريقها لتأييد فرذهم، وتخير الذج أن نفعله نقول بأذنا فعله ولا نخشى الا الله اني إلى دينهم وأن الان الائمة الاربعة المجتهدين : ين علي حق قدم المجلس ضمن مشارية مشروعا ذو اهمية من العامة النضاء شهوة أهو انهم. وقد الفوا بعد ذلك تصب الماس ام رضوا . في تار عنا الحجة من هذه الاصول واذذ ك ن مع كبيرة يشكر المجلس علي التفكير به ويثني عليه موضوعا عر فيه پير كا من قلوب الهامة فهم قال جلالة الملك غير مرة أن بيت الرسول وزيع وغير هذا فعلائم لائم لا ولف لا اذا اذا نجيح في هذا المشروع لا يز الوزيحتالون في تحريك هذا الشعور وقبره يفا يه في كل لحظة ما ملكت يداه . يقديه وراء هذا فقد ادخل في جملة اعماله أن يبلط شارع أراد من رحل عن جمدة - يوم كان فيها - بنيه واولاده ذلك ة ل لامراء فيه ولا يوجد ما يصد لقد قرر المؤتمر الاسلامي اصولا في انتاج المسمي ( أى برصة بالحجارة ) ثم يتم عده بعد أن يثير زوبعة علي أهل نجد فنشر في طول البلاد جلالة الملك عن هذا العزم ولا حاجة بعد المذهبي وقرر ان يرد جميع ما يختلف فيه الى لجنة ذلك برش الماء عليه . ان هذا المشروع قيد وعرضها أن اهـل نجـد هــد مـواة بر الرسول هذا البيان الصحيح الصريح له أول ما في من الماء الما لمين يحكمون في كل مسألة يختلف في نفسه من حيث هو ولكن لا يدره حق قدره وبيته وهو يعلم أن المسافة بين الناس وبين عرفة القلوب ولا الظين و التخمين فمن شاء فليؤ من فيها بما في هذه الاصول من كتاب الله وسنة الا رجل سمي ايام الحج في هذا الطريق الذى الحق طويلة فقامت لذلك البأقيامة كبيرة ومن شاء فليكفر ومن شاء فليرض و من رسوله و السلف الصالح وأقوال الأئمة يكاد تياره تحق الحجاج لا سيما أيام كثرتهم حتي اذا تبين للناس كذب ما أشاعو سكتوا | شاء فليغضب الأربعة و نحن عند قرأنا في هذا القرار لا نحيد في غدوهم ورواحهم ولاموا أنفسهم علي ماة لموا بعد هذا اليعلم الساس جميعا من في المشارق | عنه ولا يخالفه فماذا يبتني الناس منا بعد هذا ( ان الصفا والمروة من شعائر الله ) و احق و اليوم لما أراد دعاة السوء أن يتثمر و ا ومن في المضارب ان كتاب الله بين ايدينا وماهي الحرية الدينية التي ينشد ونها ، هل الحرية الاماكن بالتنظيف و التتاثير هذه المشاعر الموقف لارضاء اهوائهم الشاعو في الديار الهندية وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم قرأها في الصباح الدينية أن يلحد الناس في حرم الله ، وهل الحرية الحرم لذلك لا نشك بأن مجلس الشورى الأهلي خاصة أن في نية الجد بين هدم بيت النبي صلي الله وفي المساء واخبار المف الصاح الصالح مدونة في المذهبية أن يترك الناس يشتمون الحب أصحاب سيقدر هذا المشروع قدره ويسي جهده : عليه وسلم وقبره ولم يتولوا هدمت لا نهم لو كذبوا الكتب و حفيظة في صدور : المائنا و أقوال رسول الله إلى رسول الله ، وهل الحرية التي التقريره وانقاذه الأكذوبة بشكلها الأول سهل علي الماس بسرعة الائمة الاربعة مالك والشافي وابو حنيفة وأحمد يبتغر أما أن ته عمل شمار انه وي انه ويترك الكتاب اندكان شارع المسي في هذه السنين موضع معرفة الحقيقة . فتركوا ذلك و اعلنوا أن في الية معروفة غير مجهولة فيها ثبت في هذه الأصول والسنة وصدور هذه الامة ويصار الى آراء حمالة شكوى من عامة المدين وما ذلان أن مسلما فعل هذا لفعل كأنهم الله را علي لغيب وكشفها الرفيعة العالية المندسة اثبت اه وأنفذ ناه وماخالفنا من دجاجلة هذه الأمة من اصحاب الأغراض - عي في هذا الطريق وشاهد شيئا من النظام ما في الصدور ونشروا ذلك النبأ و.. لوم أن الرجل نبذناه وقاوه ناه و از اناه يحيا من حيا و يموت والاهواء ، و الطاقة الا انته بناء هذا المشعر الحرام علي الماذر الحليب الكلاب لا يدقق في الامور وأنا من يموت و ما قدر الله كان كلا ثم ثم كلا كلام ودون ذلك خرط النقاء انما الحالة الحاضرة من الاهمال وما كنا العلم الأسباب يتدفع مع التيار وهو لا يدرى امصيب ام مخطيء وازاحتها عن هذا الاساس فيد العملة هنالك تساهل تنقضيه سماحة الإسلام، وتشديد التي كانت تحمل الحكومات السابة في هذا ولكن بعد أن ينتشر الخبر الصادق ويصرف لا يكون وفي النفس رمق من حياة فمن كان لا يدعو اليه روح الايمان لا متقطع مات الاهمال في حين أن الأموال الضخمة كانت الماس الحقيقة ويتبين الرشد من التي يوب الماس يرضيه هذا الاساس وأن دير عليه وكان لديه ولا حبل على غارب توزع يمينا وشمالا بنير حساب ولي غير طائل ( قل هذه سبيلي ادعوا الى الله علي بصيرة وان من أظم الربات إلى الله أن يسهل لا تأمين الى رشدهم ويتبينوا أنهم كانوا في ضلال. بين قرة بان فليم بن ثم ليشتم ثم اتذف ثم ابن بد أذا أراد الناس صراحة في الأول من غير والبرغ ثم ليفعل ما يشاء او ليمدد بسبب الى انا ومن اتبعنى وسبحان الله وما انا من المشركين ولما كفين أسباب نسكهم فيؤدونها ولا تشغل تستر العصابة عليه ألو نا خيرهم الخبر اليبين بوضوح الماء ثم يقطاع .. وليفعل ما بداله ومن كان فى اننى هداني ربي إلى صراط مستقيم دينية قلوبهم بغير ذكر انه واستشعار الحرف والرجاء فضل قرة ويريد أن يزحزحنا عن هذا الاساس فيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من لا غموض همه و بيان لا هي فيه و بحجة دامعة لديه فضل قرة ويريد أن يزحزحنا انندگان طريق المسمي واسما فيها ولكن لبيت الأبدى به به و وأخذت ت متحده من جانبيه و بقول رصين فليقدم .. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم | المشركين