ام القرى عدد رقم 93

العدد ۹۳ أم القرى قال عليه السلام ( من فارق الجماعة او خلع بدا من طاعة مات ميتة جاهلية ) عن بن عباس رضي الله عنهما قال : قال لى أبي ارى هذا الرجل .. يعنى عمر بن الخطاب - يستفهمك ويقدمك علي الاكابر من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم واني موصيك بخلال اربع . لا تقشين له سرا ولا يجر بن عليك كذبا ولا تطو عنه نصيحة ولا تغتابن عنده احدا . قال الشعبي قالت لا من عباس كل واحدة خير من ألف فقال : اى و الله وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا التنذر ) ام القرى ومن حولها ) ومن عشرة آلاف . ام V السنة الثانية لما وجه عمر بن هبيرة مسلم بن سعيد الى خراسان. قال له : اوصيك ثلاثة حاجبك ، فانه و جهك الذى نه تلقي الناس إن احسن فأنت المحسن و ان اساء فانت المسى وصاحب شرطتك فانه وطك وسيفك حيث وضعتهما وعمال القرى قال و ما عمال القرى؟ قال : أن تختار في كل كورة و جالا لعملك فان اصا بوا فهو الذي اردت وأن اخطا أو ا فهم المخطئون و انت المصيب يوم الجمعة ١٧ ربيع الاول سنة ١٣٤٥ مكة المكرمة م سبتمبر ٢٤ سنة ١٩٢٦ الحجاز و اتحاد البريد واشتركت في المؤتمرات التي عقدت بعد في جريدة زميندار الصادرة بتاريخ ١٦ صفر . الدولي المؤتمر الاول على مقال نقلته من جريدة ( مسلم او طلك ) و بموجب هذه المعاهدة لو ارادت احدى آثرنا نشر بعض الشيء منه لانه لا يخلو من فائدة . . صدر الأمر العالي لمدير الأمن العام | ادخال مسائل البريد تحت ضابط تتأ من به مصالح الدول الخارجة عن الاتحاد الدخول في دائرة وتفكهة قالت الجريدة : - حسن بك وفتى بالسفر الى برن مند و با من قبل الجميع و لم يكن للدول اجتماع على امر معين الاتحاد فينبغي أن تقدم طلبها إلى دائرة قد يكون من قصر انها منا اننا لا نفقه الحكومة المفاوضة مكتب اتحاد البريد ولكن و لكن لما شعر و ابا الحاجة لهذا العمل اخذوا الاتحاد بواسطة حكومة سويسرا المتحده التصريحات التي يصرح بها الاخوان المحترمان الدولى لدخول الحجاز ضمن اتحاد البريد الدولي يصنعون بعض القواعد ويقررون بعض النظريات واذ ذاك تقبل في الاتحاد و يجرى عليها حكم محمد على وشوكت على بعد رجوعهما من الحجاز !!! . العام وقد كانت الحجاز بعيدة عن هام في بادئ الامروذلك حوالى سنة ١٨٧٤ ميلادية المواد المقررة في المعاهدة التي اقرتها الحكومات فيهما يقولان ويد ولان ويعترفان بأن الأمن والأمان الاتحاد كما كانت بعيدة عن غيره من الأوه و وع ولم يكن هناك في ذلك العهد اتحاد عمومي المشتركة في الاتحاد البريدي القائم في الحجاز لم يكن له نظير زمن الحكومة الاجتماعية الدولية وكانت تقاسي نهار يزان و انما كان اتحاد مع بعض الدول المتجاورة من المعلوم أن أمرا مصر البر بدو تنظيمه في المملكة الهاشمية و مع هذا فهم يشتكون لان ابن السعود البعد من تبوأ الحسين دست الحكم فيها ولذلك علي تبادل المصلحة في هذا الشأن معدود من حقوق الحاكمية التي لا يجو زلاى لم يحصص طرق الحجاز ولم يوجد محلات خاصة لم يكن لتقبل الحوالات الاخرى ولا تبادل لرسائل ثم عقد لهذا الامر اجتماع في ( برن ) من بلاد شخص او دولة اجنبية استعمال هذا الحق بينهما النزول الحجاج و لم ينظم الامور الصحية المضمونة ولا الا مانات ولا التحاويل المالية سويسرا حضره ممثلوا انكلترا والمانيا وقر انساً في بلاد المملكة الاخرى بدون اذنها او رضائها كأن جميع هذا كان موجودا ايام الاتراك و ابن البسيطة و ماكنا لنعلم السبب الذي حمل الحكومة واوستريا و روسيا وايتاليا و البلجيك والدانمارك هذه خلاصة تاريخية وجيزة عن اتحاد البريد العود ازاله أو ان هذه الاشياء لم تكن من قبل السابقة في البعد عن الدخول في هذا الاتحاد واسبانيا وحكومات الولايات المتحده و الدولة الدولي الذي اعتزمت حكومتنا الدخول فيه وكان على ابن السعود أن يعمل جميع هذه اللهم الا أن يكون وسواس ( الحرد السياسي ( العثمانية واليونان ولوكسنبورج واسه ج اتينا عليها بمناسبة ذهاب مندوب الحكومة لذلك الاعمال في بضعة الاشهر التي اقام بها في الحجاز الذي كان الناظم الكثير من اعمال الحكومة ونوروج والفلمنك والبرتقال ورومانيا و الصرب المؤتمر وعسى تصلنا اخبار المندوب في وقت قريب اما الحقيقة الأصلية التي اوجبت تهييج محمد علي السياسية السابقة تم عقدت باسم (اتحاد بانهاء مهمته ليستفيد أهل الحجاز وحجاج بيت الله وشوكت على هي من وسويسره ونظموا . ما هدة . مسألة واحدة [ وهي انهما لقد كان استعمال البريد لتنظيم نقل الرسائل البوسته العمومي ) وتبين في تلك المعاهدة الحرام من فوائد هذا الاشتراك التي يسهل لهم لم يتمكنا من اخلاء كرسى الجمهورية في الحجاز ليتر بما عليه ؟؟ ] ولا نفهم كيف يمكن لابن السعود أن ينفذ مقاصدهما وهو يعلم أن الامن والامان في الحجاز لا يمكن لاحد غيره أن يؤمنه ولو قديما و يقال ان اول مخترع له هو ( كيروس ) كيفية التدابير التي ينبغي اتخاذها في تدبير اعمالهم ومقاصدهم و الله من وراء القصد آخر ملوك الفرس أيام حروبه مع اليونان انواع الرسائل و ثقلها وكذلك غير الرسائل و قد اخذ اليونان و الرومان هذا النظام وكيفية تسليمها من حكومة الحكومة و مقدار محمد على وشوكت على رفع ابن السعود يده عن الحكومة او وعــد الاجور التي تؤخذ وتقسيم الايرادات بين الدول عن الفرس و قد كانت ادارة البريد مشغولة لاول المتعاقدة وتأمين .. أملة البريد. وقد تألفت بمقتضى رجلان اشتهرا في الديار الهندية بزعامة برفع يده فلا يكون لهذا نتيجة غير وقوع البغي العهد ينقل الرسائل الرسمية داخل المملكة هذه المعاهدة هيئة مركزية باسم ( قلم اتحاد الحركة الوطنية وقيادة المسلمين في تأييد و الفساد وسوء النظام في البلاد المقدسة جميعها ثم ارتقت الى ان اصبحت تنقل الرسائل الخصوصية | البوسته ) تبحث في كل نوع يوجب اصلاح الحكومة التركية والخلافة الاسلامية ولهما ان الاخوين محمد على وشوكت علي يعترفان الرعايا وأخذت كل دولة تضع من النظم الخصوصية معاملات البريد العمومية وينشر ماير تأيه بشأنها مواقف كثيرة يعلو فيه صوتهما و يهتمان كثيرا يحسن خلق ابن السعود الذي شرف كلا مهما التنظيم البرد في بلادها ما يضمن لها الصالحة ويبدى رأيه في الاختلافات التي تقع بين بمسايرة الرأى العام وارضائه ليتسنى لهما ما بسماعه لهما وهما يفتخر ان انهما تكلما أمامه التي تريدها ولما تقدم البشر في مضمار العمران الدول فيما يتعلق بأمر البريد و يحقق الطلبات يبقيان وقد يسبقان الرأى العام في تهيجه لاصر على رؤوس الاشهاد بأن يرفع الملوكية عن الحجاز واشتبكت مصالح الشعوب بعضها يبيض وجدات التي تأتي بشأن النظامات المنطقة بمعاملات البريد يعلمان أنه يحيه حفظا لمنزلتهمها عنده ولو كانت ولكن الحتي بانه يجب عليهما أن يفتخر المحلم السكك الحديدية والسيارات وغيرها من وسائط و تبليغ التعديلات التي يدخلها عند الاقتضاء صراحتهما بما يعتقدان في جميع الأمور أجرأنهما ابن السعود ورفقه بهما بعد أن سمع منهم مثل النقل وكثرت المطبوعات التي تنقل الآراء لتسهيل الحسابات العمومية وقد دخل في هذا في التهجم علي الاوضاع البتي لا ترضى الجهلاء تلك الآراء وهو يعلم انها آراء مضحكة والافكار بين البلاد كان لابد للحكومات من الاتحاد بعد عقد المعاهدة كثير من الحكومات الكانت خدمتهما الاسلام عظيمة جداً وقد اطلعنا و مفسدة للحجاز