ام القرى عدد رقم 22

العدد ٢٢ خرج احداً مراء الاندلس في اطراف الديار للصيد و القنص وبينما هو يسمر مع سماره دات ليلة جاءه من انبأه أن أعداء من المجم مها جمو ه با ضعاف ما معه من القوة فلم برعه النبأو نادى بمن يغنيه فقناه قول الشاعر يتلق الندى بوجه حياء وصدور القنا بوجه وقاح ام القرى هكذا هكذا تكون المعالى طرق الجد غير طرق المزاح وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) ثم استقبل المدو و حمل عليه بنفسه وبأصحابه حملة رجل واحد ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة . السنة الأولى فاستولت على العدو الهزيمة وأتى على معظمهم القتل ورجع الامير فانمانم صرفت الايام وعاد للصيد في موضعه ذلك وأطلق بازه على حجلة فاخذها و ذهب ليذبحها فلم يحضر خنجره في وقته فبينما هو يتلمسه اذ رأى نصلا من نصال المعترك من بقايا المزعة فاخذه من التراب و ذبح الطائر ثم نادى المغنى ففناه بيت أبي الطيب تذكرت ما بين المذيب وبارق مجره الينا ومجرى السوابق و صحبة قوم يذبحون قنيصهم بفضلة ما قد كسروا في المفارق يوم الجمعة ٢٩ شوال سنة ١٣٤٣ الكتاب الاحمر عشر من ٢٢ مايو سنة ١٩٢٥ بوزارة الخارجية دعوى لم تقم عليها حكومة باستقلالها و ما امتناعها الالعامها بأن العالم الحسين برهانا وهى ان الحجاز مستقل وغير الاسلامي مجمع على اقصاء عائلة الشريف حسين سبق لنا ان اخبرنا القراء في اجزاء متقدمه العهد على نشر الكتاب قبلما وصلنا ولم نشأ أن مرتبط بأي حكومة غير مسلمة باية معاهدة من الحكم في الحجاز وكل من في جدة ان حكومة جدة اصدرت كتيباً سمى بالكتاب تحرم القراء من كتاب نشر فى الكتاب الأحمر تمس ذلك الاستقلال ؟ لا يدافعون عن مبدأا و عن قصد وانما الأحمر ضمنته الرسائل الرسمية التي تبودلت بعثه الوفد الهندى جوا با على منعه من قدوم هذا ما تقوله وزارة الخارجية ولكن يدافعون عن تاج الشريف على وقد اشترى بينها و بين الوفد الهندى الذى قدم مو فداً مكة المكرمة وقد نشرنا كتاب طلب القدوم ماقولها في الاساسات التي بنيت عليها النهضة أرواحهم واقلامهم بما له ليدافعوا له عن تاجه من قبل جمعية الخلافة الاسلامية في الهند للنظر وجواب رئيس الوزارة عليه في الجزء الثامن والمعاهدة التي نشر نصها ملك العراق يوم كان فاذا اجتمع المؤتمر الاسلامي فسيقرر قراره في أمر البلاد المقدسة و لم يقع ذلك الكتاب أم القرى و يرى القارىء القارىء في الصحيفة في سوريا من أن الدولة العربية و في جملتها بالاجماع في أن لا يقبل على ولا أحد من عائلة بيدنا الا في هذين اليومين وقاية ما كنا رأ بناء | الرابعة نص ذلك الكتاب الهام الحجاز تعتبر قاصرة فتكون ربيبة في حجر أبيه. فحكومة جدة بموقفها هذا انما تحارب رغبة منه هو بعض نبذ متفرقة قرأناها في الصحف ان اهم ما اصر عليه الوفد الهندى وايده بريطانيا العظمى الى أن تبلغ رشده السيارة و لم ندرك السبب الذي جعل حكومة في رسائله المنشورة في الكتاب الاحمر ينحصر هذا المهد يجعل حكومة الحجاز مستقلة و لكن المسلمين سيجتمعون ان شاء الله - جدة تشح بارسال بعض نسخ من هذا استقلالا تاما كما زعمت تلك الوزارة ويقررون ما فيه الخير لهذه البلدان و لا هلها الكتيب الى جهاتنا في حين اننا لا نشح بما ننشره من الجرائد والمنشورات عليها اذ قلما نشرنا بلاغا أو جريدة الأو نتخذ الوسائط الممكنة لا يصال ما ينشر عندنا اليهم ليطلعوا عليه فيما يأتي ها فهل المسلمين عامة و لقد جهدت وزارة الخارجية الجداوية ( 1 ) - تأسيس حكومة اسلامية شرعية الجليلة وهل بني الاعتراف بحكومة الشريف (على) وللمسلمين كافة في الحجاز مستقلة في داخليتها وتكون سياستها على غير الاساس الذي بني عليه الاعتراف بحكومة الخارجية مما ترضى العالم الاسلامي وتوافق الحسين؟ واذ كان الاجانب لم يتداخلوا بالفعل في ادارة . نفسه الخلاق الكذب فادعت بان بين عظمة السلطان رقباته بشأن استقلال البلاد استقلا لا تا ما هذه البلدان المقدسة فليس ذلك لا نهم لا يملكون عهداً يجيز لهم التدخل بل لان صبغة و الامام يحي مشاحنات عظيمة وأن الامام شيئا وما ذاك الا لانهم يخافون على أباطيلهم باتايرينا من النفوذ الأجنبي براءة ظاهرة هذه الديا القدسية هي التي منعتهم من التدخل فيها يحيى سيقوم بنصيبه من الدفاع عن الحجاز وأما العهد الذي بأيديهم من ( المنقذ 1 1 1 ) ورد المائلة في حين أن الصداقة و المودة اما هم فحر يصون على ان لا يصلنا مما ينشر ونه ان نكشف سترها و نعلنها للناس و باطنة ( ۲ ) - عقد مؤتمر اسلامي يشترك فيه لقد صدقت جريدة الاهرام وهي اكبر بين عظمة السلطان و بين الامام يحي على الوالد العربية و العالم انتشار الاقالت مندوبوا الجميا الاسلامية المعرفة استقلال فيجيز لهم ذلك والعياذ بالله الرأى من المالك الأسلامية وممثلوا أتمها و اكملها فلتقلع الوزارة الجليلة عن مثل ثم انكرت وزارة الخارجية اعطاء هذه السخافات أي امتياز لأى شركة أجنبية في ارض الحكومات المستقلة الحجاز و قد تكون وزارة الخارجية ( . ) - ان لا يكون للمؤتمر ولا للامور و بعد أن ناقشت وزارة الخارجية صادقة في ذ في ذلك لا نها لا : نها لا تعلم من أمر الحكومة مطالب الوفد الهندى وذكر. الهندى وذكرت اراء ها باز انها احمر لانه ملطخ با ثار الجريمة ) التي تتعلق بالحجاز المركزية صلة بالشريف الحسينية شيئا ( باعترافها ) وهي غير عالمة باصر انتقلت من كلام الجد الى الخيال الشعري صد الناس في آخر كلامها عن هذا الكتاب الأحمر ان الحكومات تنشر في مثل هذه الظروف كتابا ابيض و لكن حكومة جدة جعلته كتابا احمر ولا شك ان ذلك الكتاب ملطخ با آثار حسین و عائلته ( ٤ ) ـ ان تظل البلاد الحجازية - ربما بعض الامتيازات فأخذت تنذر و توعد بأنه اذا لم يقر لها الناس جرائمهم وأى جريمة العظم من . أما نحن فنقول بان ( جلالة المنقذ ا ا ) كافة على ما تريد : عن بيت الله الحرام وعمل كل ما من شأنه ابداء يلتهم المؤتمر الاسلامى و يقر قرار ه ـ ندار من قبل مجلس منتخب من الأهلين تحت سيادة أعطى امتيازاً بعد خط حديدى من جدة ( فالجواب في افواه المدافع ورؤس الحراب اهل هذه البلاد المقدسة ؟ الى مكة لرجل مسيحى اعجبى والاوراق في كل مو طي قدم من أرض الحجاز بأسرها و لقد كان بودنا ان ننشر جميع ما جاء في ابن السعود محفوظة والبراهين واضحة و اذا ذلك الكتاب ليطلع الناس عليه فيروا من جرش الدراويش شما لا إلى اقصى الجنوب هذه أهم المطالب التي دارت المناقشة الدو ان السلطاني العالي بالوثيقة الرسمية والشرق و الغرب .... ) با نفسهم ما جاء فيه من الأباطيل التي تدافع الشديدة عليها مع حكومة جدة والتي رفضتها بها حكومة جدة عن نظريتها السخيفة في ملكية الحكومة الجداوية و تعللت عن قبولها بمعاذير في هذا الباب نشرناها على رؤوس الأشهاد أما نحن فلا نحسن الشعر فنجرى مع الوزارة على بن الحسين مما لم يقرها و لن يقرها عليه تليق بها 111 ثم رفضت وزارة الخارجية عقد مؤتمر في مشاعرها او تقابل - مثله و جوا بنا شعب من الشعوب الإسلامية ولكن طال و لقد كان في اجوبة الدائرة الملقبة في جدة | اسلامى في الحجاز بداعى أن ذلك يمس في الساحات لافي أسنة الافلام