ام القرى عدد رقم 4

العدد : الأصل غير واضح السنة الأولى المراسلات الاشتراك تكون بلسم ادارة الجريدة ام القرى ربع جنيه فيما عدا سوريا والعراق المدير المسؤول يوسف ياسين ( ام القرى ) العنوان التلغرافي تصدر مرة في الأسبوع ( AiAA وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) ام القرى ومن حولها . من جزيرة العرب وفي الخارج نصف جنيه ثمن النسخة قرش الاعلانات يتفق عليها مع الادارة يوم الجمعة Y جمادى الثانية سنة ١٣٤٣ مجلس الشورى الحربي مكة المكرمة - ٢ يناير سنة ١٩٢٤ لا تراوغوا الساعة الثامنة بعد ظهر الثلاثاء الرابع من اولاده صلاح في أمر دين ولا دنيا . فاذا كان استقلال الحجاز مضمون بحول الله وقوته جمادى الثاني اجتمع العلماء وامراء الجيش - هذا ثابت عندنا ونعتقده دينا فما المانع من ريع الحسين لما اكتسح النجديون حدود ذلك شركة « روتر ، البرقية وهذا نص ما روته ووجوه رجال المعسكر في المقر السلطاني بدعوة قتالهم والزحف عليهم ؟ فان كنت تخاف على ما يملك واتخذ من الوسائل لدفعهم ما استطاع ننقله عن جريدة « المقتبس و الدمشقية وهو من عظمة السلطان فقص بهم ناديه على رحبه أحد من رعايا الاجانب أو احد من أهل جدة اليه سبيلا فلم ي: سبيلا فلم يغن دفاعه عن نفسه مما قد الله عليه ( اعلنت الحكومة البريطانية بمناسبة تخلى وبعد أن أخذوا بالسهم نظر وارقبون ما سيبد به ما يفهم به فلك منا العهد والميثاق باننا لا نمسهم بشر ولا شيئاً ولما داهمه انا الخطر واشتد عليه الامر استغاث الملك حسين عن الملك ما . الى حيث ... منه أن لا يسعها ブル فيها أن الملك علي لم يشترك قط في التعديلات لهم عظمته وما سيعرضه عليهم ولما ساد السكوت نصيبهم بأذى الا من برز منهم القتالنا أو بلانا بالذين استغاثهم يوم ( تربة ) فلم يغيشوه يوم ( تربة ) فلم يفيثوه فنادى التمادى في المفاوضات بشأن مشروع المعاهدة والصمت تكلم عظمة السلطان بما خلاصته : بنفسه ونحسن كما تعهد أن الامر الذي تنها نا عنه العالم الاسلامى بما هو لهم ودعا هم لحفظ المدنية البريطانية الحجازية كما عد لها الملك حسين . عدلها . أني ما زلت منذ نزلنا هذا المنزل يبلغنى نتجنبه . ولولا ذلك لما منعنا من عدو الله (على) التي شيدها ( !!! ) فهزو ا بندا له ولم يجب احد وقد رد الدكتور ناجي الاصيل على ذلك في عنكم الكثير من الاخبار بأنكم تا أنكم تلوموني ما نع يوم انهزم الى جدة وهو فرد و لم يجتمع منهم ليه عدة إلى أن أسقط من . من عرشه وذهب مذكرة قدمها إلى الحكومة البريطانية قال . و فنون ما عليه أحمد. والآن قلابد لنا من الله بن عام ا في الأمن وعدم التدمير على بند و ان شاء الله - أن امرى هذا ليس بجبانة ولا الأمر الأول هو ان تتوكل على الله قام في الامر من بعده ولده ، على ، فاتبع التي طلبها الملك. حسين ملك الحجاز السابق والتي رأفة بالعدو . ولكن الامر هو ما تعلمون من و تستريح بنفسك ثم تأمرنا بالدرب الذي نسير سيرة ابيه حيث استغاث بمن استغاث بهم أبوه تعد في حكم العدم فتكون المعاهدة والحالة أن جدة بين صنفين من الناس صنف هم رعايا عليه و نحن ـ بحول الله وقــونه ـ نكفيك من قبله فلم يلقى فيهم مصنياً لما يطلب كما نقلت هذه المعاهدة نفسها التي عرضت في شهر حزيران للاجانب والصنف الثاني القلبه من اهل مكة مؤونة الأمر وفيها اموالهم وامتعتهم هذا من جهة . ومن الامر الثاني : - هو انه اذا كان رأيك الشح بأنفسنا عن الموت فما من احد يموت قبل يومه | الوهيم فقد نزلناه منع الشريف اربعين يوما جهة ثانية قالى ارأف بكم ولا احب أن يصيب لا يوافق على هذا الما تراه من الامور التي انت الا شهداء ان شاء عندما حاصرنا جدة فامرضنا فقال عظمة والله ان نموت الان وما نتمنى وا المسامين أقل ضرر . لذلك تروني قد تأخرت في اعلم بهامنا فلا يجوز أن نظل بعيدين عن اعداء الله تعالى فاى قتال تراه افضل من قتال الحسين السلطان ان ذلك متحقق عندى وعرفت ذلك من .. الامر كما تنظرون والحقيقة أن ابن آدم مسير الله هذا البعد بل يجب ان تقترب و اولاده راى عمل جاء منه الضرر للاسلام والمسلمين أهل مكة ثم اراد البعض أن يتكلم في امر بعض . وامره بيد الله وليس باختياره . وقد احضرتكم منهم ونضيق عليهم الخناق حتى يحكم الله بيننا اكثر من الأعمال التي عملها الحسين واولاده الخطط الحربية فقال عظمة السلطان بأنه وشرحت لكم السبب الذي اخرني الى هذا الحين . فاما الأسر الأول فهو مرامنا و أما و بينهم . ولما انتهى خالد من مقالته التفت عظمة لا يسمح لأحد أن يتكام الافي أسر الرحيل . فاشيروا على بما ترون فساد السكوت بعد هذا الأمر الثاني فليس الا مرضاة لخاطرك لان السلطان الى القوم فوجدهم يبكون جميعاً أما البحث في التدابير الحربية فينظر فيه بعد . قليلا ثم انبرى للكلام احد امراء الجيش سلطان الله اوجب علينا طاعتك . فقال لهم وانتم يا معشر المسلمين ليتكلم من يشاء منزلنا هذا وتتراجع فيه ونتشاور . ثم قال .. ابن بجاد فقال : و لما بلغ سلطان بن بجاد مقاله هــذا ولو أن في اخواني من هو اكبر مني واحق حتارجت الدسمة في عينيه و اعباء الكلام منكم بما يبدو اله من الرأى عظمته . والله العظيم وبالله الكريم أني ما أجه. فقالوا ما عندنا كلام غير ما تكلم به اخواننا ولا أخبر سبما كان يمنعنى عن القدوم على القوم . منى بالكلام اتقدم جرأة عليهم ومعرفة بما في فبكى وبكى الناس معه حتى بــل الدمع سلطان و خالد . و القوم لا يحسنون الكلام الاماذكرته لكم في أول الكلام وعنبدي نفوسهم فاقول لك عنى وعنهم اننا لم نصل هذه ارديتهم . المواصيل طبعاً في دنيا أو ملك . فأما طمع الدنيا ثم تكلم الأمير خالد بن لوي فقال : يا عبد العزيز : اني اقول كلمة و لو زعلت على فالله را ز قنا من قديم الزمان . واما الملك فهو الله ثم لك وانت احرص منا عليه . وما نقصد في موقفنا فيها اننا نتحدث فيما بيننا و نقول ان عبد العزيز لما بلغ بهم من البكاء ثم ساد السكوت نصف والحمد لله من الاخبار عن حالة المدو وضعفه ساعة لم يكلم احد أحدا ما يفرحكم ويجعل قلبته انشاء الله بقوة الله ولما رأى عظمة السلطان حالتهم هذه وبسبب ضعفه الذي سأخبركم بما يفرحكم عنه . قد بدل بالشجاعة جبانه وكنا قبل قد و مـــه وما يحملونه من الضيق في صدورهم اقبل عليهم فيما بعد ثم تفرق القوم على هذا العزم واخذ .. هذا غير امرين : الأول - أن تكون كابة الله هي العليا ودينه تتمنى قدومه أما اليوم فصرنا نقول نيته ظل بعيداً وقال نحن انشاء الله تعالى قد عن منا على الشديد كل انسان يتخذ الاهمية للرحيل . فنسأل الله هو الظاهر . عنا في بلده فان كان هناك دليل شرعي يؤخرنا ( الرحيل) نهار الخميس ولكن المنزل منزلان ان ينصر حزبه وينهي هذا الامر لتنفرج الازمة الثاني ـ هو اننا ما نعلم أن المسلمين عموما ولهذا عن هؤلاء القوم فبينه لنا حتى تتبعه وما نحن منزل بذكرون انه وهيم ( ردى النساخ ( وتستريح البلاد والعباد والله يعدى من يشاه البيت واهله خصوصاً بوجود الحسين أو احد الاخدام للشرع وان كان ليس لك قصد الا | ( وسماه ) ومنزل آخر يمدحونه فقال خالد أما الى صراط مستقيم