ام القرى عدد رقم 92

العدد ٩٢ قالت الحكماء أمام عادل خير من مطر و ابل . وامام غشوم خير من فتنة تدوم ، ولما يراع الله بالسلطان ، اكثر مما يزع بالقرآن وقال وهب بن منها فيما انزل الله على نبيه داود عليه السلام . اني انا الله مالك الملوك ، ملوك القلوب بيدى فمن كان على علي طاعة جهات الملوك عليه رحمة ، ومن كان لى على معصية جعلت الملوك عليه نقمة. قال الله عز وجل م القرى V السنة الثانية الزكاة وامروا بالمعروف ونه وا عن المنكر والله عاقبة الامور ) وقال عليه الصلاة السلام عدل ساعة في حكومة خير من عبادة ستين سنة . وقال ابن عبد ربه ومن شأن الرعية قلة الرضا عن الائمة. وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا التنذر ) : ( الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وآتوا ورب ملوم لا ذنب له وقال الاقوه الا ودى لا يصلح الناس فوضى لاسراة لهم . ولا مبراة أذا جها لهم سأدوا و البيت لا يبتنى الا له عمد * ولا عماد اذا لم ترس او تا د وان تجمع اوتاد واعمدة * وساكن بلغوا الامر الذي كادوا يوم الجمعة ربيع الاول ١٠ سنة ١٣٤٥ ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة . سبتمبر ١٧ سنة ١٩٧٩ الدجل والدجالون كل يوم ديناراً أستعين به على قوتي والحج الى و تلد بعد العقم وقد انخدع له بعض بيت الله الحرام فاذا كان وقت صلاة الصبح المساكين البسطاء واجب المسلمين وواجب الحكومة فصله او اجلس ثم تصلي علي النبي فيغلب عليك النوم و لو تتبعنا أخبار هؤلاء الدجاجلة وسيرهم خرجت ضحوة الاثنين في معية صحب لى إلى أنه إذا أتي تي على شئ من التها ويل و التعاويذ فنم فيا تيك خادم الاسمين الله السكر يمين يا كريم ومدا خانم و مخارجهم و . جهم و حيلهم في اقتناص مجلة الشهداء أعود الاستاذ العلامة الشيخ عبد الله الملفقة في الكتاب أمكن للرجل ان يصل الى يارحيم ويقول لك يا هذا أتريد الدنيا والآخرة ؟ العقول و تسخير النائمة البسطاء المطا. اطا منهم ابن بليهد رئيس القضاء في الحجاز و انجين تجاذب الحضرة الربانية من غير تعب ويتصل بها إلى فقتل له اريد الدنيا أستعين بها على الآخرة الملأنا صحفاً كثيرة وما يخلوا منهم قطرا مع الشيخ اطراف الحديث به علت دو حلب دو رغائب الدنيا بلا نصب و ان هذا من الا. و ان هذا من الآيات فيها هدك على زيارة الاموات في كل جمعة او مصر ولا يجهل أخبار هم احد ولكن شجون - عرج الشيخ في حديثه علي موضوع القرآنية الكثيرة التي تأمر بعبادة الله والتوسل و الاغتسال و القراءة د. القراءة دبر كل صلاة ثم يعطيك الناس أهملوا أمر هم ظنا منهم أن ذلك. ما هو سبب كبير من الهاب انحطاط اليه بطاعته وأن الجنة حقت بالمكاره وأنه دينارين و يقول لك كل . لك كل يوم تجد تحت رأسك المسلمين و بعدهم عن حقيقة دينهم ذلك أمر أمر هم هم لا يبلع الانسان مرضاة مرضاة . ربه الا بعيادته وترك دينار آقا في ترك أساس الدين و النساء السهم في عمار السيى من سهرات العروس كان تعالى ( وول العملوا اسمة مع عنات الدينار ) هذه حكاية واحدة بعض طويلة من خرافات واكاذيب فسيرى الله عملكم ورسوله و المؤمنون و نتردون مما في الكتاب وكله وهو مجلد ضخم مملوه مجلد ضخم مملوء مثل من البلدان الاسلامية - و ياللاسف فينبئكم بما كنتم هذه الخزعبلات فمارأى العقلاء في هذا الافن يجب على كل مسلم شهر علي كل مسلم شهر عا انكاره ومقاومته واهل ترد في سند ودعاء الذين يدعون لنشر الحرية الدين أن تدخلوا الجنة ولما العجيب تساويذ و تها ويل لم ترد : وترك دينار أنا كتم سرك قبل أمرك ومتي أخبرت من الورع وبرا وترك الحرية للناس ما ابتدعه صاغوها بصوغ ديني ليجلبوا اليها العامة إلى عالم الغيب والشهادة فينبو بهم حولها ثم نادى الشيخ بعض تعملون ) ( أم حسبتم أن : و يؤلفوا قلو بهم . تلاميذه أن يحضر له كما با عثر عليه في السوق يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) لغير الله و طلب من غير الله و مناديل الذي استعرف الكثير الحرية الدينية في الحجاز يريدون أن يروا أزواجهم بين بدى يدى ذلك الغر و اضاعة وقت من بود الله تعالى ليطالبنا عليه تناوات الكتاب من الشيخ فإذا فهذه الآيات البينات يبطلها الناس لدعوة العصر في خيال و ابطال اسنان الله في الاسباب الأحمر الكتب علي بطو لهن من تعاويذه وتماثيه الدين ان تترك اسمه اول اكذوبة ملبسة لخداع الخدا الناس باطلة فير كمون العبادات التي ام الله بها والعمل والمسببات كل ذلك من الموبقات المخرجات البصرن حبليات ؟ و هل من الله التعاويذ و تهاويل ما من طاعة الله و العياذ بالله : بالعنوان ( شمس المعارف الكبرى والطائف الذي أمر به و يجلسون لتما ويذ و الحرية لمثل هؤلاء ولو أن مؤلفي مثل هذه الاراجيف جعلوها ذلك العوارف ) و وراء هذا الاسم الضخم دعوى انزل الله بها من سلطان ثم يتصل بعــد . حاشا الله أن يرضى مسلم بانتشار مثل هذا بالحضرة الالهية بغير نصب !! وينال ما يشاء علما لا علاقة للدين فيها وليس عليها من الصبغة في اقدس بلاد الله و انا نعتقد ان واجب نعوذ بالله من شرها قال قال المؤلف الشيخ احمد البوني : المقصود من هذا الكتاب أن يعلم من مطالب الدنيا بغير تعب و يبطل قول الله الدينية شيئا شيئا لمان ألمان بعض امرها و لكنهم وضعوها الحكومة الاسلامية أن تدقق في مراقبة دخول الدجل لكم الارض ذلولا فامشوا في اسلوب ديني و تلبس بان و ما أودع في تعالى ( هو الذى جعل لـ أناس أظهروا التقوى و الصلاح ليخدعوا بها بحرها من أنواع الجواهر الحكميات وكيف في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ) قلبت الكتاب فوقعت صدفة في الصحيفة الناس حتى راج دجلهم علي كثير من الناس التصريف بالاسماء والدعوات وما تا بها من حروف السور والآيات ليتصل بها إلى الحضرة (۱۱۸) علي التدجيل الآتي واصبح هذا النوع من الدجل كانه قسم من دين الاسلام على الدين و المله اشد من ذالك ولم يسهل على تبدأ عملك أول نهار السبت تقرأ يارحيم وماعاد كثير من الناس الاسلام الالوجود امثال هؤلاء كثير من السلمين الركون للتو اكل المنهمك غير الربانية من غير تعب و يتصل بها الى رغائب تقرأها عقب الدجاجلة الخرافيين بين المسلمين. وماصد كثيراً من وما صد كثيراً من أمثال هذه الخرافات المضلة فواجب على بذلك شرف أسماء الله تعالى و ما ا الدنيا با نفاذها و تعليمها إلى البلاد أكثر من مراقبة الحكومات الدخول : الكوكايين فان اضرار هذه الخزعبلات نصب ) كلام مزوق ظاهره فيه يا كريم كل يوم بقدر طاقتك و تقرأ الله فيه العذاب النظر لهذا النوع من كل صلاة الف مرة وبعد صيام ثلاثة أيام الناس عن الدخول في الاسلام الا الصاق ما ليس المسلمين انكار هنا وواجب على المحكومية الاسلامية محاربتها ولا تعتقد الا ان الحكومة بالاسلام فيه الدجل والطغيان فقد جاء باسلوب يوهم الساذج البيض تجلس بعد صلاة العشاء فتقر أ بعض أخبرنا الاستاذ الشيخ عبد الله بن بليهد جارية سباقة في مثل هذا المضمار حتى تحدث البسيط النفس أن الكتاب كتاب تعريف أدعية ثم تقول ( اللهم اني أسألك بيوقا ليم باسماء الله وشرفها حتى اذا حاز هذا اللفظ يا شون هيل يا سهر ين أسألك بحرمة كشغيل أنه أتي برجل من هؤلاء الدجاجلة يصنع دجلا - جزر الضلال من أساسه ولا يستي غير ما نفع و السامع إلى الضلال بوديم بعرائيل عجاجيل عن اسيل واسألك بحرمة عجيباً وذلك أن المرأة العقيم تأتيه فيكتب الناس وستنشر سعي الحكومة في هذا الشأن شيئا فشيئا حتى يقع فيه ويرتكز في ذهنه جبريل وميكائيل وعن رائيل ... الخ أن ترزقني لها على بطنها بعض آيات و حروق لتحمل بعد ذلك أن شاء الله تعالى قبو لا استدرج القارئ و السا.