ام القرى عدد رقم 99

العدد ٩٩ كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه . لما ولى الخلافة الى الحسن البصري : ان يكتب اليه بصفة الامام العادل. فكتب اليه الحسن رحمه الله : أعلم يا أمير المؤمنين : ان الله جعل الامام العادل قوام كل ما ئل و قصد كل جائر و صلاح كل فاسد و قوة كل ضعيف و نصفة كل مظلوم و مفزع كل ماهوف . و الامام العادل يا أمير المؤ منين كالراعى الشفيق أم القرى السنة الثانية واتر ، و الامام العادل يا أمير المؤمنين كالاب المان على ولده يس لهم صفارا و باهم كبار الكسب لهم في حياته و بد خر اہم بعد مماته. والامام العادل يا أ. المعادل يا أمير المؤمنين كالام كلام الشفيفة البرة الرفيقة ولدها حملته كرها ووضعته گرما ور ته مافلا نهرا بره و تسكن المكونه ترضعه نارة و تفطمه اخرى و تفرح مافيته وتختم بشكايته . والامام الصادل يا أمير المؤمنين . وجي اليتامى على ابله الرفيق بها الذي يرتاد لها اطيب المرعى و يذود ها وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) و خازن المساكين بر بی صغیر هم و بدون كبيرهم . عن مراتع العلكة ويحميها من السباع ويكنها من اذى الحر V ام القرى و من حولها ) V يوم الجمعة ٢٩ ربيع الثاني سنة ١٣٤٥ مكة المكرمة . ه نوفمبر سنة ١٩٢٦ حول ما دعوه مؤتمر الحجاز ليقولو اما يشاؤون وليد عوا من يشاؤون اجره عند الله ومن سمع وعصى فجزاؤه عند ربه يوم يعرضون عليه و من كتب الله له اداء فريضة وما يشاؤون انما حسبنا الله ونعم الوكيل ( الذين الحج فلا يرده عنها خدام الحرمين ولا اعداء قال لهم الناس ان الناس قد جمع را الحكم فاخشوهم نشرت بعض الصحف ان فريقاً من مكان الشيعي الواسع الثروة لنا يات في نفسه رصد الحرمين و من كتب له أن لا يحج فليس لقوة فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله و نعم الوكيل الهند تسموا باسم ( خدام الحرمين) عقدوا اجتماعاً مبلغا جسيما من المال لينفق على نشر الدعاية أن تحمله على حج بيت الله الحرام الله الحرام ثم هؤلاء الذين فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمهم . لمدة لكنهو . في بلدة سوء سموه ( مؤتمر الحجاز ) دعوا | بواسطة خدام الحرمين ضد الحجاز وحكومته دعوا الناس الامتنا الامتناع عن حج بيت الله من يظنون واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما فلا تخافوهم ذلكم الشيطان يخرف اولياءه فــلاء من كان على شالكاتهم و معتقدهم لسنا بصدد البحث في هذه المسائل والامور أنهم يكيدون في ذلك، ثم من يقاومون، وأن حجوا ذالك الاصدار أحكام العالم الاسلامي فيما يتعلق التي لا تقيم لها وزنا كما انا لست بصدد البحث وأدوافر وضهم فعلى من يمنون في ذلك ايكيدون وخافر ن ان كنتم مؤمنين ولا يحزنك الذين اليه جميع. بالحكم والأمر والنهي في الحجاز قد نشر المؤمرون في السباب والشتائم التي كالها او انك لأهل الحجاز أم يكيدون بالالة الملك قد أقام يسارعون في الكفر أنهم لن يضروا الله ام ولم يروا و به شيئا يريد الله أن لا : لالة الملك وأهل نجد في ديارهم ولم يروا قرار انهم و بعنوا بخلاصة منها الجرائد المصرية المؤتمرون لحكومة هذه البلاد المقدسة لأنا جلالة الملك . أن لا يجعل لهم حظا في الآخرة أحد من اهل تلك الاطراف وهم في خير و نعمة ولهم عذاب عظيم ) ثم نشرت الجرائد المصرية برقية لاسماعيل لا تحسن اعمال تلك الشتائم و هي من صنع من ربهم لم يمهم سوء وكذلك يعيشون الى ما نصيحة من مشفق قريب أن لا يجهد هؤلاء ا الغزنوى احد اعضاء لجنة الخلافة . افة مذكر فيها صبية الازقة . وأن كانوا يمنون علي الله يحجهم ( يمنون قراجهم ولا يتعبوا أنفسهم ولا يستنفر و القبيلهم و انما الذي يهمنا هو البحث في جوهر ما كان شاء الله أن ذلك المؤتمر لم يشترك فيه اية هيئة اسلامية مهمة كامنة الخلافة المركزية وجمعية دارساء الهند في ذلك المؤتمر ما يهم المسلمين عموما و يدعو عليك ان أسلم وا قل لا تنمو على الامكم بل المهيمن ولا قبالهم وهذا سيف ماضي ادلهم عليه عليكم أن هداكم الايمان أن كنتم صادقين يستطيعون تناوله في كل ساعة ولحظة واذا حملوه وجمعية أهل الحديث و لجنة حماية الاسلام بجميع من كان قلبه ذرة من أيمان لا لا عارة ذلك عليكم أن هداكم الايمان أ لهذا فلا يهمنا قرارهم هذا والله يتولى الينا شددنا لهم أعنه مادنا ثم وقها ، أما مهم لا نحب أن نعرض على القراء قرارات تلك جزاءهم فيه صاغر بن مستضعفين يضربون فينا ذات اليمين أما الامر الثاني فهو الخاملة التي فكروا فيها وذات الشمال ونحن نسأ لهم المزيد ولو قسمت منا ومؤتمر التعليم الهندى العام في البنجاب ومعاهد ولو لحظة من وقته للنظر فيه عليكره الاسلامية المهمة وأن محمد علي وشوكت على اشتركا في المؤتمر بصفتهما الشخصية الفئة من انها غاضبة لتخريب القباب و شنو لا بصفته الثاين لحمية الخلافة المركزية وأنهم يقبل المظاهر الخالفة للشرع ولا أنا عازمة على اخراج خلاصهم من الموقف الحاضر في الحجاز وقد تجلى الظهر روة ت الاضلاع و قدامت الشعرا وين ذلك من المشاهير ان يترأس هذا المؤتمر حتى التجأوا ابن السعود من الحجاز (1) ولا احتجاجها على ذلك في خطاب رئيسهم حيث قال ما نصه السيف القاطع الباتر الذى لا تلم الحده هو كتاب ( والقصد الوحيد من جمعنا هذا اليوم هي انه الله وسنة رسوله فمن كان يريد قتالنا حتما و يريد لترئيس صالح بهائي بروده الا وهو شيعي من احراق الوها بين المكتب الفقه والتفسير (كذا) ولا البحره غير معروف في عالم الدين ولا في عالم ما تبع ذلك من هذه الاشباه لا نانجل قول من أي طريقة يمكننا ان نستنبط الوسائل التي أن نتقاد لحكمه صاغر بن مردود الاعتاق فليأتها السياسة كما قلنا ذلك في الجزء السابق قرائنا عن اشغالها بمثل هذه النفاسف ولكن تخلصنا من هذه المشكلات والتي تساعد ناعلى بحجة من كتاب الله وسنة رسو له وهناك يتال اخذ الانتقام وكل هذه ام مور مبسوطة مناكل ما يشتهي و يريد وغير هذا فلا ثم لا تم لا الذي تريد ان تر و به لم امرين و أحد جاء في من الجريدة » و الف الف لا و لو ا طبقت علينا السموات اننا نود وترغب أن يجتمع المسلمون في قراراتهم وواحد جاء في خطاب رئيسهم الذى أمام حضرا تحكم النانوي في الوقت الحاضر أن اعظم الحكومات والارض و قدامنا أر با أربا من كان مسلماً حقا كل يوم ويأتمرون على الدوام ليراهم الناس اجتمعوا تحت امرته في المؤتمر أما الامر الاول فقد قرروا ان المسلمين الاسلامية قد اصبحت تحت ظلل الحكومة ويغار علي الاسلام حقا فهذا سلاح الاسلام هذا عنا فليجمع بعد هذا من يريد وليستنفر الخ ) آثار الحركة التي هي دليل من دلائل الحياة لا يحجون بعد عاءهم حتى تغير الحال في الحجاز البريطانية ولذا لنا الحق أن نستعين بهذه يد به فليضر بنا به و ينير ذلك أن يبلغ منا مجتمعين وباحثين ومدققين ومنقبين فتظهر فيهم و نحن هنا لا نريد ان نبحث عن ماهية وهذه دعوة لصد الناس عن حج بيت اللهالحرام الحكومة لتساعد نا بقطع جميع الوسائل السياسية بحول الله وقوته مثقال ذرة من خردل من عرف الاشخاص الذين اجتمعوا ولا عن شخصياتهم و نحن لا نحمل سيفاً ونقول للناس ( عليكم بالحج لترفع من بينا ابن السعود افلا يستحق محمد علي وشوكت علي التهنئة من يشاء اننا مجيد الموت في هذا السبيل والا قطعنا اعنساة كم ) ان الناس لا يحجون ابتغاء و فايا تهم المتسترة التي يسى الناس أجل تلك النوايا التي يعمرونها ولا نحب ان اجريتقاضونه من انسان تلهم وانما الحجيج فريضة على سماع مثل هذه الاقوال والصبر عليها و اين و محسنه وتتمة به نستقصى ماذكر الظهر ا م من ان راجا محمد آباد | فرضها الله على المستطيع فمن سمع واطلاع كان له | ذهبت حماستهم الدينية 18) ليقولوا بعد هذا ذلك رجوع للمصور الناس الظن بهم من