ام القرى عدد رقم 16

العدد ١٦ وهبوا للبجد أنفسهم هم الاولى وهبو المجد أنفسهم ما يبالون ما نالوا اذا حمد وا وقال ابو تمام يستمذبون منا ياهم كأنهم لا ييأسون من الدنيا اذا قتلوا وقال الآخر السنة الأولى قال معن بن أوس ام القرى لعمرك ما أهديت كفى لريبة ولا حملتني نحو فاحشة رجلى ولا قادني سمعى ولا بصرى لها ولا داني رأبي عليها ولا عقل وأعلم اني لم تصبنى مصيبة من الدهر الاقد اصابت فتى قبلى واست نماش ما حييت المنكر من الامر لا يمشى إلى مثله مثلى وكذلك أو حينا اليك قرآنا عر بالتنذر ولا مؤثر نفسى على ذى قرابة وأو ترضيني ما أقام على أهلى ولست بنظار الى جانب الفني اذا كانت العلياء في جانب الفقر ام القرى و من حولها ) يوم الجمعة ٢ رمضان : سنة ١٣٤٣ مكة المكرمة . ۲۷ مارس سنة ١٩٢٥ الدخان أو التبغ شي خبيث فاجتنبوه يتحريم ا كل الطين لما فيه من الاضرار بالصحة | جوزة الطيب وكذا التوتون الذي شاع في زماننا لحديث ( من اكل الطين فكأنما اعان على اى اسكو نه مخدرا . و قال الشيخ اسماعيل م قتل نفسه ) و قال الشيخ محمد فقهى المينى من النابلسى الحنفى كما نقل في شرح الدرر و قد مصيبة مرت قسمت . و بلية انتشرت | تخريب كريات الدم و تأثيره على القلب فقهاء الحنفية ( و تحريم التدخين من اربعة افتي با لمنع من شهر به ( أى الدخان ) شيخ فطمت . والناس مسترسلون فيها وراء أهوائهم بتشويش انتظام ضرباته و معارضته القوية اوجه ( احداها ، كونه مضرا بالصحة باخبار مشايخنا الميرى و غيره و قد نص على المنع لا يدرون ما هو واقع بهم من ذلك الدخان الشهية الطعام وانحطا القوى العصبية عامة الاطباء المعتبر بن وكل ما بن وكل ما كان كذلك : لك يحرم من شعر به العلامة الشيخ الشرنبلالي الحنفي الذي فشى وانتشر وقد قال من عرف و يظهر هذا بالجذر والدوار الذي يحدث استعماله اتفاقا في شرحه على نظم الوهبانية حيث قال اضراره الحقيقية من العلماء بتحريمه وها عقب استعمال التدخين لمن لم يأ تلفه و لمن كان ( ثانيها ) كونه من المخدرات المتفق ويمنع من بيع الدخان و شهر به نحن ننقل شيئا من اقو الهم فيه بعد ان نروى مو مو تلفا له و وان عنه مدة عشر ساعات و انقطع : عليها عندهم المنهى عن استعما لها شهر عا الحديث و شار به في الصوم لاشك يفطر . ما قاله الثقاة من رجال الطب والكيماء منه تقريبا كما يحصل ذلك للصائم عند استعماله احمد عن أم سلامة ( نهى رسول الله صلى الله و قال المحقق البجير في في فصل الاطعمة له عقب الصوم حتى ان بعض الصغار ما تو ا عليه وسلم عن كل مسكر و مفتر ) وهو مفتر من حاشيته على الاقناع في شرح متن أبي قال الكيماويون التوتون و التنباك من استعمال السكاير استعما لا متواليا بيل با تفاق الأطباء وكلاء مهم حجة و الفتور شجاع عند قول الشارح ويحرم ما يضر فنقول . مركبان من املاح البوتاس و النشادر و من مادة صمغية و مادة اخرى حريفة تسمى ( نيكوتين ) و هي سم من اشد السموم فعلا بحيث لو وضعت نقطة منها على لسان الكلب الاعتياد عليه كما قال صاحب القاموس هو السكون بعد البدن او العقل و منه تعلم حرمة الدخان وقال فانديك من اكابر الاساتذة الذين الحدة و اللين بعد الشدة يقال فتر جسمه اى لانت لما صح فيه عن اهل الخبرة من انه يضر بالبدن قدموا للتعليم في الجامعة الأميركية ببيروت مفاصله و افتره الداء اى أضعفه وافتر ضر ر ا بينا ثم ذكر بعض اضراره . الشراب ای فتر شار به قال والفتار كغراب فهذه نصوص الاطباء والفقهاء من العلماء بسطناها بايجاز عن هذا الشراب ما نصه ( تستفهمون عن تدخين النارجيله فا جيبكم عن تر و و تجربة و اختبار ان التدخين من اي نوع كان عادة قبيحة مضرة ورذيلة ( ثالثها ) كون رائحته الكريمة تؤذى الخبيث وقد اخذت بعض الحكومات كريمة متعبة للصدر مؤذية للهضم مضرة ابتداء النشود لمات في اقرب زمن وذكر و ا ايضا ان الدخان الذي يتصاعد عن اوراق التبغ المحترقة تحوى كمية وافرة من الناس الذين لا يستعملونه على الخصوص بالصحة غير مفيدة اصلا ) اهـ الاميركية تعمل على مقاومته و منع استعماله المادة السامة ( النيكوتين ) فاذا هذا خلاصة ما قاله علماء الطب والكيمياء في مجامع الصلاة ونحوها و تؤذي الملائكة و غلظت في الجزاء عليه نسأل الله ان ينصرنا د خلت الفم و الرئتين اثرت فيهما موضعيا في هذا النبات الخبيث بعد درس و اختبار المكرمين و قد روى الشيخان في صحيحها مما يفيدنا في الدنيا والاخرى ويعيننا على انفسا و عمو ميا لانه عند دخولها تؤثر في النشأ وتجربة وكل من عانى تدخين هذا النبات عن جابر رضى الله عنه مر فوعا ( من أكل الا مارة بالسوء فان أعظم البلاء الذي يصيبنا ثو ما او بصلا فليعتز لنا و ليمنزل مسجد نا المخاطي فتهيجه تهيجاً قو يا و تسيل منه كمية يشعر بالاضرار المذكوره أن رائحة التدخين زائدة من اللعاب و تغير تركيبه الكيماوى ) . ومعلوم أن و ء الدين فقد اختلفت في و ليقعد في بيته ) . و اما اقوال علماء الدي وجدت واحدا في الذين يستعملون الدخان الأوهو بعض التغيير بحيث تقلل فصله في هضم الطعام شأنه باختلاف ما وصل اليه علم كل واحد ليست اقل كراهة . همة من رائحة ما ذكر من الثوم يعتقد بضرره وما منعه من تركه الا أنه لا لايـ يستطيع و كذلك تفعل في مفرز المعدة و عند وصول منهم بمقدار ما له من الاضرار ومعلوم ان الخمر و البصل منع نفسه عنه . ، ولكن من استعان الله على نفسه الدخان الى الرئتين عن طريق الحنجرة توتر لم يحرم فى الاسلام الا لما فيه من الاضرار را بعها ) كو نه سر فا اذ ليس فيه نفع اعانه ومن كان يريد السلامة والعافية فاعليه الاان - فيها المادة النيكوتينية فتزيد مفرزهما وتحدث الغالية عليه، ولاشك ان الدخان من الخبائث والله مباح خال عن الضرر بل فيه الضرر المحقق فيها التهما يا قويا من منا فيتهيج السعال حينئذ تعالى قال في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم باخبار اهل ا . ه و در مة ما فيه السرف يعزم عزمة مؤمن لينجو بنفسه من هذا الخطر الخبره في هذا وغيره لم يكن الا لضعف اراد تناوما 1 لا خراج ذلك المفرز الغزير الذي هو البسلام يحل لهم الطبيبات ويحرم عليهم الخبائث والطيبية اولضرور ثابتة شد. با وعة لا اله . وقد نص العظيم و الضر و الكبير و ما النقد المسلمين عزم الذي كان لهم من قبل الاضعف نفوسهم و يتسبب عن ذلك تعطيل الشرايين منفية عن الدخان عقلا وشرعا فتحقق ان يكون فى نصاب الاحتساب وغيره من المعتبرات و عروض امراض صدر به يتعذر من الخبائث و فضلا عن ذلك فهو مضر الفقهية على أن استعمال المضر حرام اتفاقا وانحلال عزائمهم ولن يغير الله ما بهم و قال الشيخ المسكنى في شرح الملتقي حتى يغيروا ما بأنفسهم وكذلك سنــة قال بعض الاطباء ومن مضار الدخان ، ولذلك كره الأكل فوق الشبع وقال بعضهم عند كلامه في كتاب الاشربة ما نصه و تحرم و تحرم | الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا الصدريه و البرء منها وكل ما اضر بالصحة حرم تماطيه