ام القرى عدد رقم 68

العدد ۹۸ قال الرصافي فمن مبلغ الاعداء ان بلادنا ما سه لم يطرق ذراهن سرحان ستنصرف الاساد من كل مريض فنمشى إلى الهيجاء شيب وشبان اسود وفي تأبى الحياة ذريعة وتلبس بالعز الردى وهوا كفان ولوا قصة تناساسة الغرب لاعتدت دمشق طا من ساسة المغرب اعوان ورقت قلوب للشام واهله واحتفت الى شكواهم اليوم ان ذان ولكنهم رانت عليهم مطامع فامسوا وهم صم عن الحق عميان مكة في يوم الجمعة ١٠ شول سنة ١٣٤٤ أم القرى السنة الثانية بنفسي افدى في الشام منابنا * يفوح بها شبح ويعبق حوذان رياض عنها النائبات باذوب * من الجور فار تاهت ظباء وغزلان لقد كان فيها الرند و البان زاهيا * فاصح لا رند هنك ولا بان واصبح مرصود بها كل منهل * عليه من الأمرنيق بالظلم ثعبان وظل ابنها عن كل حوض محلا * يحوم على سلساله وهو عطشان سأبكي: إيها كل ما هبت الصبا * فلت بها في غوطة الشام اغصان وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها ومن ذرفت آمدة. الدمع اولوا * ذرفت عليها أدمعي وهي مرجان مكة المكرمة الحكم وكل فرد من افرادها يطاول السماء في شممه و ما رميت اذ رمیت وميله للاستقلال وهو شرك السلاح قوى الشكيمة ولكن الله رمي العالى فى المعابدة فوصلته دخلت مجلس جلالة من بلاديام . جمعية الخلافة ٢٣ بريل سنة ١٩٢٦ (۲) تكون حكومة الحجاز قائمة على اصول مستحكم ليكون الاطمئنان في المستقبل بان ولكن الامر توفيق من الله ثم الادارة والحزم وذكرت جريدة ( هم درد ) الدهاوية الهندية يحفظها ويتكفل أمرها جميع القوات المتحدة ومعرفة سياسة الامور هي التي تحفظ الأمن فى في ١١ مارس سنة ١٩٢٦ عن قرارات جمعية من المسلمين . هذه الارجاء الواسعة الشاسعة التي تمتد اشهراً الخلافة بعد أن علمت من بيانات الوفد حيث (۳) تتعجب الجمعية مما حصل في أمر مسيطر واذلتر جوان هم الله هذا الامن والامان الملوكية ولكن جمعيه العلماء تؤمل ضمن المادة مساء الرابع عشر من رمضان يمت الديوان شعوان و تثليث هذى ديار بعيدة في حدود نجران عديدة في الطول والعرض وليس فيها حارس ولا قررت ما يأتي : (۱) جمعية الخلافة تقدم خالص تشكراتها (۱) و (۲) من ابن المسعود بأن يلاحظ في جميع البلدان العربية لتكون شاهداً صادقا بغاية الاخلاص الجلالة السلطان عبد العزيز الملك فسلمت وجلست و بينا أنا جالس وجلالة ) أقول ذكر ياقوت ان لفظ يام اسم قبيلة فائدة المسلمين والاسلام ويعقد مؤتمراً يجتمع فيها الملك تعرض عليه الأمور وبنظر فيها على عادته ف اليمن وقد أضيف اليها اسم مخلاف باليمن في ان العرب في كل ظرف ومحيط أحق الناس مندوبو العالم الاسلامي و يكون قرارا لمؤتمر محترمه و يصدر الا وامر في كل أمر بحسبه واذدخل خادم عن يمين صنعاء ) . يسأل والخادم يجيب : من خدامي جلالة الملك فتقدم وقبل جبهة جلالته وهذان الانسان رأيا أمير يام ( دكام الاسلوم ثم رجع ثم سمعت الحديث الآتي : جلالة الملك راعي حبانا ) فقلاء وأخذا منه ٣٤٢ ريال فرانساء وحكام هذا كان قد طلب الامان من س : متى وصلت ج : الآن س : هل أحضرتهم ؟ ج : نعم لالتفاته الى معروضات الوفد في المدينة المنورة بإدارة شؤونهم بانفسهم وانه اذا كان رجالهم ولانه اصدر الامر الى مجلد الامير محمد بان يستشير الاكفاء هم الذين يتولون زعامة الامة وهم الذين الوفد ويعمل بموافقتهم وجمعية الخلافه تظهر غاية بدير ون دفة الأمور يجيء النجح ويكون الخير. الاطمئنان على انه لم يحصل في المدينة المنورة الشيوخ ) ( يعني جلالة الملك ) وأمنه وأدخله في أهل الهند و الحجاز عداد رعيته ولما وصل الخبر للشيوخ الله يسلمه أرساني وحملني كذابا الى شعوان يأمره فيه أن ياني القائلين تمشيت مدة خمسة وثلاثين يوما أهل الحديث . هذه الجلسة الجمعية العلماء تسلم أن جميع الحقوق الداخلية في الحجاز الحجازيين وتريد اقامة نظامة يقطع مطامع غير المسلمين في حزيرة بعد دخول الاخوان فيها ادنى حادثه وهكذا العرب عموما والحج از خصوصاً لشدة ضرورة ذلك. هذا النظام الا باجتماع مندوبي العالم الاسلامي في ، وعمر ينعقد . جميع الاكاذيب ولا باطيل التي اشيعت من جهة وتري هذه الجمعية انه لا يمكن اقامة مثل الروضة المنسوبة وقبة لامير حمزة كلها مكذوبة وباطلة . (۲) تظهر الجمعية اسفها لان أعلان الملكية روت جريدة ( همدرد الهندية ) الصادرة في الحجاز تم قبل انعقاد المؤتمر الاسلامي وتلفت 4 ام القرى ) هذا خلاصة ما رأيناء في س : وهل أحضرت الدراهم القي حتى وصلت المكان وهو بعيد وقد مررت في طريق على مئات القبائل حتى وصلت المكان في ١٠ رمضان المبارك نص القرارات القرنها انتظار جلالة ابن السود الى اعقاد المؤتمر الموعود الجرائد الهندية من قرارات جمعيات اخواننا اخذوها من القتيل ؟ س : كم لك غائباً ج : شهرين ونصف الشهر المحاربة والنا وصلته دفعت الكتاب الذى احمله جمعية أهل الحديث في مؤتمرها الأخير وقد جاء به باسرع ما يمكن وبعد هذا يتم مقاصد العالم من سلمى الهند ولا شك عندنا ولا ريب في ان الجمعيات الثلاث التي نشرنا قراراتها لا تحمل : إلى شعوان والقاتلين ابناء عمه فلما قرأه لم يقوله فيها ما ترجمته قرار وأخذ يعمل للقبض على الفاعلين و كاناقد الاسلامي المتعلقة بجلالته . (1) يعلن مؤتمر جمعية أهل الحديث أن (۳) ومع هذا تريد جمعية الخلافة أن تظهر في صدرها الا كل نصح واخلاص وحب لهذه ثم أمر جلالة الملك أن يرسل الفاعلين فرا إلى شدا من بلاد الحضه ديرة آل مسفر فلم جلالة السلطان عبدالا زيزين السود نظر لكن انها قاعة على مسلكها القديم والقرار الذى قدرته الديار المقدسة سواء في ذلك أهل الحديث أو بعض غير قليل من الزمن حتى أحضر الرجلين جلالته متدينا ولا يقاً وبديراً ومنظما للأمور لأمور في ١٥ كتوبر سنة ٩٧٤ م ونرجو ان الحكومة جمعية الخلافة أو جمعية العلماء وانا نشكر لهم الشرع . خرج ( جرمان) من المجلس ثم نظرت الى موثقى الاكتاف وسعها الدراهم التي أخذاها بأحسن انتظام فيرى المواران اعلان المكية التي تقوم في الحجاز تكون باتفاق جميع العالم جميعاً. ا هذا الاهتمام بهذه الديار المقدسة وهذه جلالة الملك واذا به يشير بسبابته إلى السمامو هو من المقتول فحماتها على ذلول معى وسرت بهما جلالته هو و فلاح الحجاز والعرب ونجاحهم ولا الاسلامي وان تكون مثل حكومة الخلفاء الراشدين الغيرة الدينية التي يظهرونها وهذه الحاسة القوية يقول الحمد لله ليس بمقدوری ولا عقدور جندی . أنهب الارض نها حتى وصلت يوم لاقيتني يرى هذا الاعلان مخالفاً لـ اسبق من التي يكون مدار أمورها وهزلها وبقائها على التي يعاونها من أجل الاسلام والمسلمين عند الشيوخ . ليس بقوني ولا بقوة جندى انه بقدرة الله وقوته منشورات جلالته . انتخاب أهل الحل والعقد لا على النسل والوراثة وهذه الديار بخصوصها وانا واياهم لعلي أتم الوفاق (۲) هذا المؤتمر الجمعية أهل الحديث يتأمل ولهذا استعملت الجمعية في هذا الموضوع لفظ في جميع الاساسات التي اقروها ولولا الضرورة وصل جرمان من حديثه الى هذا ثم قام . وحده ( ومارميت اذ رميت ولكن الله رمي ) وانصرب وهو يجب الاهتمامى بهذه الحادثة من عظمة السلطان ابن السعود بان يبذل غاية الجمهورية لأنه اقرب الى هذا المعنى . الملجنة التي ظهرت بفتة في الحجاز من أجل اعلان ثم حمد الله وانصرف الى أعماله . التي لا يعدها الا من قبيل الحوادث المعتادة . اجتهاده لاجراء الامن والامان والامور خرجت من المجلس وجهات أفتش على جرمان جمعية العلماء الملكية لما رأوا وجها لعجيبهم ولا لاصفهم وفيما هدا ذلك فاننا واياهم لعلى صراط واحد مستقيم . الاقتصادية في الحجاز وبحكم في الحجاز بكتاب ولقد حمدت الله حمد جلالة الملك على توفيقه الله وسنة رسوله صلى الله الله عليه وسلم وتكون وقالت جريدة ( الجمعية ، التي تصدر في ان شاء الله تعالى . فلم اجده و بعد ايام قليلة بينا أنا واقف على باب لمثل هذا ومتي عرف الناس مثل هذا المصرفي حكومته لحكومة الخلفاء الراشدين وموافق ده لى بتاريخ ٢٦ مارس الماضي ان القرارات هم يدعون العقد المؤتمر في مكة وجلالة الملك المطبعة لقيت جرمان يمر امامي و يحييني وهو جزيرة العرب ؟ : يجنى الجاني وهو على مسيرة خمسة وثلاثين يوما من مركز الحكم بسير اليه للسلف الصالح وعلي منهاجهم وايضا يماهر حزيرة التي قررتها الجلسة الرابعة المؤتمر جمعية العلماء في قد الح بذلك في المنشور الذي نشره على لسان تحمل ؟ فقال اثنين واربعين وثلاثمائة ريال خادم من عرض الخدم فيحمل الجاني ويسير العرب عموما والحج از خصوصاً من ای نفوذا جنبي كلكته ومنها المادة الثامنة في مسألة الحجاز البرق في جميع الاقطار والذي نشرنا في جريدتنا يحمل على كتفه كيساً من ( آدم ) فقلت له وما تقرر هذه الجلسة قطعياً بان الحجاز المقدس | في عدد سابق . فرانسا وهي ألق أخذها الذين أحضرتهم من به والجاني في منعة من عشيرته يقدم خاضعا طائعا غير مسلم وأن يسعى لراحة الحجاج والزائرين (۳) هذا المؤتمر يقترح على ابن السعود اذا مركز الاسلام ويتعلق به جميع أمور العالم هم يدعون لأن تكون الحكومة والحكم الذين قناوه وها أنى أسير بها إلى الشيخ ليقضى حق يمثل أمام القضاء العدل فيقضي بأمره بما بها. فقلت له هل لك أن تعود الى بعد رجوعك في كتاب الله فلا يبرم له أنف ولا تستشيط فرغ من انتظام امور الحجاز المدهبية الاسلامي، يجب على ولاة المسلمين التحفظ على في الحجاز على أصول الخلفاء الراشدين ونحن لا والاقتصادية ان مجرى سكة حديد في الحجاز هذا المركز الاسلامي بالامور الآتية : نطلب هذا فحسب بل نصر عليه وتلح ومحارب فقال ( نعم ) فلم انتظر غير قليل حتى عاد فقلت نفس حقاً ان هذا لاحدى الكبر . (1) ينني ان تكون حكومة الحجاز، وافقة دونه ونموت في بيله وانا نقسم بالله ونغلظ الايمان ان مثل هذا الحادث النعجز الحكومات ولكن يحفظها من كل نفوذ أجنبي غير مسلم له وما الخبر يا جرء ان ونال ( أسمع اهلك ) ثم ) (4) يدعو هذا المؤتمر جميع المستطيعين الأصول الاسلام ومشابهة الحكومة الخلفاء الراشدين بأننا نتقبل من أي انسان كان أى نقد يصلنا منه أعجب الاخبار في هذا العصر وهذا حديثه قال : ساعات من مراكز الحكومة و بين شعب لا يجد من أهل الهند بمناسبة هذا الامن والامان ولا يكون فيه استبداد ولا تخصيص بالنسل على أي عمل يصدر منا يخالف ما كان عليه قص على خبرا مجباً أن له للقراء كما رواه فانه من القوية من مثله في اطراف المدن وعلى بضع ( هناك اثنان من أهل تثليث أحدهما وسيلة من وسائل الدفاع، فكيف به والمسافة خمسة وحسن الانظام القائم في الحجاز لأداء فريضة والوراثة لأحد ويكون الحجاز خاليا من كل نفوذ الخلفاء الراشدون ولا نقول هذا القول افتخاراً ولا ا هي على الأوبير والثاني فيصل وهما ابناء هم ، وثلاثين يوما بين قبائل و بطون والمحاذ لم تعرف الحيج في هذا العام . : اجنبي غير مسلم .