Página 3

ام القرى صحيفة . غادرنا من مكة لاستلام مهام وظيفته وقد استدعى تنظيم مصالح الحكومة و طلاب من كل ما جي أربع رو بيات لنفسه باسم و كما أنه سبحانه وتعالى لا تشبه ذاته ذوات من سوريا الوكيل السابق سليمان . شيكح . كانت الامور في الحجاز من انتهاء الفتح المحافظة علي القافلة قد قررت الحكومة حبسة المخلوقين فكذلك صفاته لا تشيه بصفات المخلوقين الجديد الى انقضاء موسم الحج تسير طبق ماند عو شهراً کاملا و طرده من سلك المطوفين و عدم أما فيما يتعلق بالتوحيد العملى فذهبنا ان - تحذير - ت حق الله تعالى دون سواه فلا الجوز يجو اطلعت الحكومة علي نوع من انواع اليه الضرورة والمصلحة وتتبع ما يظهر اثناء استخدامه بعد الآن في خدمة الحجاج بنانا العيادة الطوابع المعمولة في أيام الشريف علي مد . وغة السير من لوازم و حاجات وكانت كلها تجارب ولذلك فان الحكومة تعلن للعموم و بالاخص صرف شيء منها الغير و كائناً من كان ، لا لملك بإشارة ( بريد السلطنة السعودية ) متداولة لان الوقت الذي كان قبل الحج ضيقاً لا يتسع المطوفين ان كل من يتجرأ علي قبول المذكور د ولا لنبي ولا لو لى و لا لغيرهم في أيدى بعض الناس وحيث أن الحكومة لوضع الظلم التي تسير عليها الاعمال بدقة ومراقبة في خدمة الحجاج بأي صفة كانت سواء كان فمن سوى بين الله تعالى وبين أحد من المخلوقين ليس لها علم بهذه الطوابع ولم يسر تداولها فكان كلما وقع حادث اتخذ له من التدابير من أهله أو من غير هم يجازى بمثل هذا الجزاء في أي نوع من أنواع المهادات كان عمله مركا i حديث رئيس القضاة سألناه وما ذاترون في التوسل بالاولياء والانبياء .. في بريدها تعتبر هذه الطوابع مزورة فلتجذير الساعته ما يصلح الامر بقدر الامكان ولقد والبيان تحرر ما العموم من هذه الطوابع جرى نشر هذا الاعلان احصيت اكثر الشؤون التي تحتاج لنظر وتمحيص و بعد أن سافر الحجاج الى ديارهم اخذت تا ٢٣ محرم الحرام سنة ١٣٤٥ . تقرير امير الحج " التدابير التي تسهل معاملات اهل البلاد الاستاذ الشيخ عبد الله بن بليهد رئيس قضاة و اهل نجد يمنعون ذلك ويعتبر ونه منكرا . نشرنا في الجزء الماضي من الجريدة بيانا عثر نا في جريدة السياسة علي حديث كان الحكومة تفكر في وضع النظام اللازمة واتخاذ فأجاب : ان التوسل مبتدع و ليس شركا أما الوسيلة بالسادات وهل تصل إلى المبيت و تحفظ راحة الحجاج وقد صدر الأمر ال إلى الحجاز مع الاستاذ امين بك الراقي احينا موجزاً عن رغبتنا في الابتعاد عن مناقشة ما كاتب في الأهرام بانتداب اهل الرأى و الحل و النقد في جدة التيمات لما فيه من الفوائد قال الاستاذ الرافي اول القيادية به کلام ، لان العبادات ثلاثة أنواع : العقيدة الدينية للنجد بين بدنية ومالية ومركبة منهما فا العبادة البدنية كالصلاة رأيناه في الحديث الذي نشره كاتب فى الأهـ والذي كان مع سعادة محمود عربي باشا أمير للحضور إلى مكة ليجتمعوا مع اخوانهم من اعضاء مجلس الشورى الاهلي و يتذاكروا في هذه سألته : ان الاقرال والآراء متضاربة والتلاوة والذكر و الدعاء فيها خلاف بالنسبة الحج المصرى و قلنا بأن الكياسة و المصلحة الامور . وقد عرض على المجلس الملتأم بعض فيما يتعلق بمذهب الوهابية والوهابيين ، ففريق للصلاة اذية ول البعض ان صلاة الغير لا تصل إلى البيت. العامة تقضى بالتجاوز عن كثير من أقوال ودرجة مسؤليتها ونقول نحن انها تصل عملا بعبارة بعض فقهاء يقول ان هذا المذهب ليس سوى مذهب سيدى مواد النظر فيها و هذا بيانها الاشخاص و افعالهم للمحافظة على الوداد الحنابلة : (1) المطلوب النظر في وضع النظام احمد بن حنبل ، و فريق لا يقول ذلك و يزعم بين الامم والحكومات النائب جلالة الملك وبيان الوظائف التي انه مذهب خامس ، و فريق يدعى انه خليط كل قرية فعلها العبد وأهدى ثوابها للميت واليوم اطلعنا في الأهرام الغراء الصاد د تدخل في دائرة عمله ومناسباته و . مع جميع ع من من مذهبا مذهب ابن حنبل ومن أحكام أحكام دينية أخرى توصل اليه . بتاريخ ٢٥ المحرم علي خلاصة التقرير الرسمي . الد واثر الله فما هي الحقيقة في كل ذلك ؟ أما التلاوة والذكر والدعاء فانها تصل قدمه سعادة أمير الحج جاء فيه بعض المواد (۲) بيان سلطة المجالس المحلية وما هي الجواب : أهل نجدهم جميعهم علي مذهب وأما العبادة المالية كالصدقة فانها تصل و البنود و ددنا لو أن الظرف الحاضر يسمح لنا المواء او اضيع التي تدخل في دائرة ة أعمالهم ا الامام أحمد بن حنبل فهم سلفية العقيدة ة ) (نسبة والعبادة المركبة منهما كالحج فانها : تصل أيضاً بالمناقشة فيه و بيان الحقيقة الواقعة في الذي (۳) بيان صلاحية موظفي دوائر الحكومة إلى السلف) حنابلة المذهب . اما تسميتهم بالوهابية زيارة القبور ذكر حتى لا تبقي الحقائق طي الكتمان ولكن وتستية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وانما سألناه عن زيارة القبور فأجاب : رغبتنا في عدم تعكير صفو الوداد بالاخذ (٤) بيان كيفية تسلسل المراجعات فى هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس هذه الزيارة ثلاثة أقسام الاعمال و تنظيم سير المعاملات علي محور ثابت منهم بايهامهم الناس ان هذا مذهب جديد أولا : زيارة شرعية و هي التي يقصد منها ( ه ) بيان مكافئات المأمور بن ومجازاتهم يخالف المذاهب ) الأربعة تذكرة الآخرة والاحسان الى الميت بالدعاء له أما محمد بن عبد الوهاب الذى كان اسمه من واحسان الزائر إلى نفسه و مثل هذه الزيارة سنة ( 1 ) النظر في تنظيم مجالس البلدية ( ۷ ) النظر في تنظيم مصلحة الحج أسباب تسمية النجديين بالوها بين فهو عالم من علماء ثانياً : الزيارة البدعية والقصد منها عبادة الله و مسألة الصحة . نجد أتصل بدولة آل سعود فصار له قبول عندهم. عند القبور بالصلاة ونحوها بحيث يعتقد أن لا بادة عندها . ذكرنا عن الذين قدموا في معية الامير ( ۸ ) النظر في امر تسهيل المواصلات و قواعد التوحيد لدينا مبسوطة في كتب مزية علي العيادة في المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله سمو د اكبر انجال جلالة الملك قبل الحج من بين جدة ومكة المذهب ، فما يتعلق بالتوحيد العلمي تقبل آيات ثالثا : الزيارة الشركية والقصد منهما دعاء .. اهل العارض وفيهم كثير من أفراد العائلة هذه هي المواد التي ينظر فيها الآن الصفات وأحاديث الصفات علي صورتها الحقيقية الموتي لقضاء الحاجات و تفريج الكروبات المالكة وكبار عائلات نجد وقد كان الركب و المجلس يجتمع في بهو ( الديوان الملكي ) في جياد بغير أن تتعرض لها بتأويل ينتظر السفر مع سمو الامير ولما سافر سموه . برآسة سمو الامير فيصل و سننشر ما يصل الينا فاستواء الله علي العرش ( الرحمن علي العرش سألناه عن القبور و بناتها وما يبنى عليها؟ الى مصر تقرر رجوع الركب الى الديار وقد في قرارات هذا المجلس استوى ) مثلا لا نؤوله بانه الاستيلاء او القهر فأجاب : بناء القبور نفسها لا يجوز رقتها . كما يرى البعض وانما نسلم به كما هو عاملين بمذهب أكثر من شهر ، واختلف العلماء أن يكون والرد هو الذي يدعو نا و على الاخص في مثل هذه الفاروف ـ للسكوت تا وكين مجال القول ( فأ ما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الارض ) الحجاج النجديون بدأ خر و جهم لخارج مكة منذ ثلاثة ايام وربما كان سير هم في هذا اليوم وقد ا نتخب بلاغ بناء القبور والبناء علي القبور الأئمة الذي خصه الامام مالك في قوله « الاستواء مسطحاً أو مسنما ، ولا يجوز تخصيصها ولا الكتابة أمير اللركب الامير سعود بن . د من عبد العزيز من حيث أنه قد ثبت لدى الحكومة تبونا معقول و الكيف مجهول و الايمان به واجب عليها و انما يجوز وضع حجر عليه التمييز ها ابناء عمومة جلالة الملك و انا لنرجو الأمير عمياً أن المطوف عبد القادر بن محمد حسين السندى والسؤال عنه بدعة » أما البناء علي القبور فانه ممنوع منعا باتا لأن . الركب والرجال الركب الوصول الى بلادهم قد تعرض القافلة من قوافل الحجاج كانت راجمة فالكلام في الصفات فرع من الكلام النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه . واذا أقيم فوق القبر مسجد فلا يجوز الصلاة فيه . سالمين مطمشين من المدينة المنورة بين رابغ وذهبان وأوقفها في الذات فهو ممنوع لها بقيه لما