Page 4

7 صحيفة ) ام القرى خطاب رئيس القضاة ا كما تقوله الخوارج و نقول هو مؤمن بأيمانه فاسق اعلان بكبير ته أو مؤمن ناقص الأيمان أو مسلم وليس بمؤمن تمان البلدية أنها قد عرضت رسوم دلالية المنار هذا هو الخطاب الذي القاه الشيخ عبد الله بن بليهد كما يقوله بعض أهل السنة ونعتقدر جوب الأمر بالمعروف والنهي عميد ان المزايدة ابتداء من غرة المحرم سنة ١٣٤٤ و رئيس القضاة في الاجتماع الذي عقد بين علماء نجد وعلماء عن المنكر على ما جاءت به الشريعة كما صحت بذلك الاخبار العطاء الآن يوميا مبلغ سبعمائة قرش دارج فكل من عن رسول الله ل الله صلى الله عليه وسلم ونعتقدا قامة - ونعتقد اقامة الحج والجهاد له رغبة فليبادر الدارة المجلس البلدى للاط للاطلاع على شروط مكة المكرمة L * جري بعد حمد الله والثناء عليه بصفات كما له ، والصلاة على والجمع والاعياد ميع الامراء أبرار أكانوا او فجاراً وندين المزايدة من تاريخ نشره لغاية يوم الاثنين ما ١٣ الجاري با لسمع والطاعة لهم في غير المعصية عدلوا أو جاروا ما اقاموا ولا تقبل الزيادة بعد ذلك التاريخ والاعلام العموم جز النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وآله ، إن الله أرسل رسوله بال محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وانزل عليه الصلاة ونحافظ على الجماعة وندين الله بالنصح للائمة خاصة | نشره ربيع الأول سنة ١٣٤٤ الكتاب تبيانا لكل شي فدعى الناس الى ما خلق واله وللامة عامة ونبدأ الي الله من طريق الخوارج والمعتزلة من عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وكذلك جميع الذين يرون الخروج على الأئمة بمجرد الجور أو المعصية تعلن البلدية أنها قد عرضت رسوم الذبحية بميد ان الزام الرسل جاؤا بذلك كما قال تعالى ( شرع لـ شرع لكم من الدين والنوع الثالث توحيد العبادة وهو مقتضى شهادة ان لا اله فكل من له رغبة في الالتزام فليبادر الى دائرة المجاس ما وصی به نو حا والذى او حينما اليك، وما وصينا به ابراهيم الا الله فان لا اله الا الله تقتضى افراد الله بالعبادة والكفر البلدي للاطلاع على الشروط والاعلام العموم صار نشره ا ، ربيع الاول سنة للشيخ خليفة بن حمد النبهاني ١٣٤٤ ستمبر افرنجی و اول اکتوبر ربيع الاول میزان اذان الفجر اذان الظهر الاشراق ايام الاسبوع اذان العصر ع ق ع قا ع ق ق ع ٢٥ الجمعة / ١٢/٣٩١٠ ٢٥٩/٢٦١ و موسي و عيسى ان أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) بما يعبد سواه وهذا هو معنى النفي والا ثبات في هذه وأصل دين جميع المرسلين واساسه هو التوحيد و هو الكلمة وهو الذي فهمه كفار قريش لما دعا هم النبي صلى الله ثلاثة أنواع توحيد الربوبية وهو الاقرار بان الله عليه وسلم الى قول لا اله الا الله كما قال تعالى مخبراً عنهم جدول التوقيت في بلد الله الحرام هو الخالق الرازق المدير الجميع الأمور و هذا قد اقر انهم قالوا وأجعل الآلية الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ) به غالب الكفار وتوحيد الاسماء والصفات وهيا ثبات وقال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون باعتبار عرض مسكة - وجدة - و الطائف ما وصف الرب تعالى وسمي به نفسه في كتابه و على ويقولون أثنا التاركوا آلهتنا لشاعر مجنون فعرفوا ان لا اله لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من الاسماء الحسنى | الا الله تقتضى ترك كل ما لوه أى معبود من دون الله وهذا الذي و الصفات العلى اثباتا يليق بجلاله وعظمته و يختص دلت عليه لا اله الا الله من اخلاص العبادة الله وحده وترك به من نمير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا عبادة ما سواه كاننا من كان هو حقيقة التوحيد الذي دعت تمثيل و جميع أصحاب المقالات من الفرق الأسلامية | اليه جميع الرسل وهو حق الله على جميع عباده كما قال النبي متفقون على اثبات هذه المقدمة و هي ان الله تعالى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( فان حق الله على موصوف بصفات الكمال منزه عن صفات النقص العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ) وهو في الصحيحين وانما اختلفوا فيما هو كمال وما هو نقص او يلزم منه النقص والعبادة اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال فمنهم من ظن ان وصف البارى تعالى بما وصف به نفسه الظاهرة والباطنة كالحب والدعاء والخوف والرجاء والتوكل يلزم منه التجسيم و التشبيه فنفى ما أثبته الله تعالي لنفسه وغير ذلك من أنواع العبادة التي يجب اخلاصها الله تعالى ١٠ ٢٨ الاثنين ٢٧١٣٦٥١٧٠٢١٠ و عطل أسماءه وصفاته وألحد فيها ومنهم من اثبت ذلك وتخصيصه بها دون ما سواه فمن صرف من ذلك شيئا لغير ٢٩١١ الثلاثاء ١٩١٢٤٤١٠ ٢٧٩ و غلا في الاثبات حتى شبه صفات البارى تعالى بصفات الله سواء كان ملكا أو نبيا اوليا او غيره فقد عبده بذلك خلته و هدى الله تعالى أهل السنة الذين هم الفرقة الناجية وجعله شريك الله في عبادته كما قال تعالى ومن الناس من يتخذ ٢٠١٢ الاربعاء ٦٨١٧٤٥١٠ ، ٢٨٩ وهم الوسط في فرق الأمة كما أن الامة وسط بين سائر الامم من دون الله انداداً يحبونهم كتب الله ) وقال عن المشركين / ٢٠ /١٣ الخميس ليس . ٦١٩٥٧٤٧٠٠ ، ١٢٠٠ الى القول بما دل عليه الكتاب و السنة ومضى عليه انهم يقولون وهم في النار و الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ سلف الأمة من اثبات جميع ما وصف به تعالى نفسه نس نسويكم برب العالمين ) ومن المعلوم انهم لم يسووهم به في ن كتابه و على لسان رسو له صلى الله عليه له عليه و سلم من الخلق والرزق والتدبير وانما سو وهم م به به في الحب والتعظيم الأسماء الحسنى والصفات العلى وأمرارها كما جاءت وهذا هو حقيقة الشرك وكذلك من دعا غير الله دعاء عبادة وهذا هو طريق النجاة و من ذلك الايمان بما أخبر به أو دعاء استعانة في شدة او رخاء وقد عبده بذلك وجمله شريكا الله في كتابه و تواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم وأجمع الله في عباد في عبادته فان الدعاء . في عليه سلف الامة الدعاء مخ العبادة وسواء دعاه لجلب النفع الأمة من ان الله سبحانه فوق سماواته على أو دفع الضر أو دعاه لطلب الشفاعة منه أ أولي قربه إلى الله أو عرشه على على خلقه و هو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم | دعاه تقليداً لا بائه وأسلافه أو غير ذلك والادلة على ذلك في ما هم عاملون و مما و مما نعتقده وند بن الله به ان الله به ان الدين والايمان | كتاب الله كثيرة جدا منها قوله تعالى ( ولا تدع من . قول و عمل قول القلب واللسان و عمل القلب واللسان دون الله مالا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فان ، فانك اذا من والجوارح وان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة الظلمين ) وقال تعالى ( ومن يدع مع الله الها آخر لا برهان و ينقص بالمعصية و ومع ذلك لا نسكفر أهل القبلة بمجرد له به فانها حسا به عنـد و به انه لا يفلح الكافرون ) المعاصي ولا نسلب الفاسق اللى اسم الايمان بالكلية فهذا نص في كفر داعى غير الله ولا نخلده في النار كما يقوله المعتزلة ولا تكفره بالكبائر Y 2 0 १ < ٢٧ الأحد ١٧٤٧١٠ ٢٦٩/٣٦٠ ام القرى جريدة عربية اسلامية تصدر مرة في الاسبوع المراسلات تكون باسم ادارة الجريدة العنوان التلغرافي : ( أم القرى ) الاشتراك ربع جنيه فيما عدا سوريا والعراق من جزيرة العرب وفي الخارج نصف جنيه ثمن النسخة ترش له بقية مدير الجريدة وسف