Page 2

صحيفه أم القرى الماضي ووافقت الحكومة البريطانية عليها مبديا فما شأن الاعاجم في بلادنا ؛ وأنت تعلم أن تعلم في التاريخ القديم أنه كان لا حد من غير العرب في تلك الحكومة لايو ثو على التعهدات الحقوقية وقد لاحظ الدكتور ناجي الاصيل أن المعاهدة لهم من مشاغلهم في بلادهم ما يضطرهم إلى حكم فيه وبعد ان سطع نور الاسلام فى ارجاء التي كانت للحكومة من قبل فهذه السلطنة العثمانية تنص على استعداد الحكومة البريطانية لبذل التنحى عن الاهتمام بمصير الحجاز فاذا هم فكروا المعمور لم يتسلم الامر فى هذا البيت الامن انتسب لما قام الكماليون فيها وقلبوا شكل : في استقلال بلادهم كان ذلك اجدى عليم للاسلام واستمسك ولو بحبل واحد من حباله الحكومة واخرجوا الملك منها لم يؤثر فى استقلال أما موقف الحجاز السياسي الحاضر فقد الدولة العثمانية شيئا و بقى للترك من الحقوق الدولية اوضحناه في الجزء الثاني من هذه الجريدة ما كان لهم في السابق بل نالوا من المكانة بين ونزيد الأمرو ضو حا في هذا الجزء أيضاً الدولمة اما اعلى من المكان الذي كان لهم من قبل وكذلك الأمر في الحجاز فان اخراج المائلة مساعيها الحسنة تسهيلا لتسوية كل خلاف يقع بين الحجاز ونجد وأعرب عن رجائه بأن الحكومة البريطانية تتوسط الآن في الامر ) وقر أنا في من كل امر . الصحف أيضا أن الحكومة البريطانية اجابت فاقترح على سلطان نجد عقد مؤتمر من مندوبيه على مذكرة ناجي الاصيل بان الحكومة ومندوبى الحجاز لعقد الصلح والرجوع إلى اتمام فنقول : لا تستطيع أن تجيب على قبول مطالب المفاوضات التي بدأت في مؤتمر الكويت ( على ) الا بعد ما ينجلي الموقف الحاضر ) ثم يقول الملك : علي » انه لا يعترف اصلا يشترط علما ء حقوق الدول فى البقعة من المالكة التي كانت متسلطة على هذه الديار ولما يئس ( على ) من أن يأتيه الفرج من بالمؤتمر الاسلامي الذي يراد عقده في مكة . الارض التي يطلق عليها اسم الدولة ثلاث وتأسيس حكومة اسلامية اهلية في البلاد شروط لا يزيل الشكل الحقوقي المعترف به من قبل (1) - ان يكون في البقعة قوة ذات نفوذ الدول كافة ومن المقرر في حقوق الدول أيضاً و افتد ار سياسي بمعنى ان هناك قوة تأمر و ننفذ أن للتعامل الدولى وللأعترافات الضمنية في كثير . من الامور منزلة كمنزلة العهود الدولية و سكان هذا الطريق لجأ الى الطريق الثاني فاستكتب الى ان يقول : فاذا لم يبلغك صوتي هذا ويصلك رئيس الحزب الوطنى عنده برقية يستصرخ نذيرى فانى مضطر الى الاصطلاء بندار الحرب بها المسلمين ويقول فيها أن جنود ( على ) سحبت بلا شفقة ولا رحمة ..... وللتاريخ بعد ذلك حكمه أمرها بالجبر والشدة عند اللزوم من مكة المكرمة الى جدة حقنا للدماء ويطلب الذي لا يرد في الباغي منا فاذا كنت باغيا فــلا من العالم الاسلامي أن يتدخل في الامر ولما يذكر في التاريخ بخير . وان كنت انت الباغي (٢) - ان يكون في تلك البقعة اهالي والاعترافات الصريحة فلو فرضنا أن دولة لم وجد ( علي ) أن رأى العالم الاسلامي سيجمع حقت عليك كلمة الله وليس الله بغافل عما يعمل تكتب كتاب خطياً للدولة الجديدة التي تشكلت على عكس ما يشتهى ويريد نقض بده منه واخذ الظالمون (۳) ـ أن تكون للاهالى اراضي معينة باعترافها بدوليتها ولكنها اخذت تعاملها يقول ويشيع أن أكثر المسلمين من الاعاجم و يطلب الملك على جلاء النجديين عن مكة ومعروفة الحدود . هذه هي الشروط الثلات المعاملات التي تتعامل بها مع الدول الأخرى بأن وأي دخل للاعاجم في ديارنا ( في حين أنه يعلم والا استردها الجيش الحجازي حربا ) اه التي اذا فقد شرط منها لم يطلق على الكتلة المؤلفة اخذت تبيعها الاسلحة النارية او تبادلت معها أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا فضل لعربى هذا ما أوردته الاهرام عن الكتاب الذى من بعض هذه الشروط اسم الدولة ولا يمكن ان الوكلاء والسفراء أو غير ذلك من الامور على عجمي الا بالتقوى ، وسلمان منا آل البيت ) بعثه الشريف ( على ) الى عظمة السلطان ومنه تعامل بين الدول معاملة الدول فتكون هذه مشابة اعتراف رسمى بالدولة وقد اطلعنا في الاهرام، على صورة برقية بنها يتبين رفضه لاشتراك المسلمين في أخريات الله علي وزاد بعضهم شرطاً دائماً على هذه الشروط يسى ( اعترافا ضمنها ) وتكون له منزلة ) الشريف ( على ) الى نجد تشير للنغمة الجديدة التي الحرام و يجعلهم اغراب عنه وانه لا حق لهم في وهو الاعتراف فاذا وجدت هيئة من الهيئات الاعتراف الرسمى الصريح . فالحجاز كماقلنا عول عليها بعد أن فشل في التجربتين الأوليتين | شأن من شو ونه وذلك اتباعا للهوى مما ليس البشرية وسكنت ارضاً معينة وشكلت حكومة معترف باستقلاله من قبل وأن تغير شكل له اصل في كتاب الله و لا سنة رسوله. معينة ذات نفوذ سياسى فى الداخل والخارج الحكومة فيه لا يزيل عنه شيئا من الحقوق د في 10 اكتوبر تلقى ابن السعود سلطان وقد نقلنا جو اب نجد على هذه البرقية في ولم تعترف الدول بدوليتها لم تعد في عداد الدول المكتسبة التي نالها من قبل ونظرا لأن نجد كتابا من ملك الحجاز الجديد على بن الحسين العدد السابق با نها لا تقبل الا النزول على حكم ولم يكن لها من الحقوق الدولية ما الدول الأخرى المعاهدة التي كان يخاف من ورثها على استقلال العالم الاسلامي في هذه القضية . وذلك كحق ارسال و كلاه للدول وحق مصونتهم الحجاز لم يبيت في مصيرها ولم يعترف بها اعترافا قالت « الاهرام» يقول فيه : آل السعود عدو الى هذا الحين والى ما بعده انشاء الله تعالى د من عبد الله بن الحسين الى صاحب العظمة ولما لم يجد على لا هذا ولا ذاك اصبحنا الدولية والمتاجرة بالأسلحة وغير ذلك من السلطان عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل نسمع نغمة جديدة عنه ولعلها هي الأحبولة التي الامتيازات التي لا يحق لغير الدولة مماطاتها من رسمياً فاستقلال الحجاز لم يزل باقيا ومعترفا به أما بعد فاني ! الى اعلى يقين من أن التساقك في خدع بها شذاذ الآفاق في شرق الأردن الامور فاتى بهم ليوردهم موارد الهلكة ـ وذلك قوله ا ما الحجاز ففيه شعب يقيم فيه وله اراضي وزيادة على ذلك فان المخابرات الرسمية التي الجزيرة يقطع الأرحام ويذهب بالاحلام ويفرى من استقلال الحجاز كان الحجاز معينة الحدود ومعروفة وفيه حكومة ذات نفوذ جرت في شأن النزاع الحاصل متن الاعتراف د و العرب على الاستفادة من الخصام وانت ام وانت انما يدافع تعلم انه عد و شديد عنيد لا يستنيم إلى رعاية لا يكون مستقلا الا اذا استبد به ابوه وذووه واقتدار سياسيين تأسر وتنفذ أمرها بالتو توهذه الدولية الحجاز واستقلاله ومن الاعتراف العهود ولا يطمئن الى السكينة فما ذا أنت فاعل من آل بيته وذوى قرابته هي الشروط الثلاثة المطلوبة أما الشرط الرابع بدولية نجد واستقلالها أيضاً وذلك أنه لما بدأت أ ما هذه النقمة الجديدة و التي هي آخر ما فهو موجود أيضا وذلك منذا علن الحجاز الحرب بين الحسين وتجد أعلنت الدول وقد بسطت لك الحالة كما هي من غير تشويه في بلغنا من ننما ته ظلن تقف إلا قليلا حتى ينكشف انفصاله عن السلطنة العثمانية وقد اعترفت بصورة رسمية صريحة أنها على الحياد في النزاع أن يسود السلام فى أمرها و تلحق بالمكان بالمكايد والاحابيل التي نصبها الحكومات الأوربية والحكومات الشرقية القائم وهذا الاعتراف يكسب الفـريقـين الجزيرة وأن تعود السكينة ما بين نجد والحجاز الحسين واولاده من قبل وعادت عليهم بالفشل بدولية الحجاز واستقلاله وكان اول المعترف المتخاصمين الصبغة الدولية المستقله ومعنى حياد وأني لباسط لك رأيبي في السلم ومقترح عليك والزى . فان الحجاز مستقل ومستقل وسيظل بذاك روسيا ايام حكومة القيصر ثم اعترفت الدول في هذا الامر أنهم سيقبلون الشكل عقد مؤتمر لا زالة بواعث الخلاف وينبني أن مستقلا - بحول الله وقوته الى الأبد ولا يغير انكلترا فر نسانا يطاليا فهو لاندا فاسوج الذي تؤيده القوة في دار الحجاز ويعترفون به . تعلم عظمتكم أن تدخل الاجانب بين الاهم المسلمة شيئاً من استقلاله تبدل الحكومات ولا انقلاب فتروج ففارس فيا في الحكومات وكتاب قناصل الدول الذي بعثوه من جدة ضا ربنا وبمصلحة بلادنا وهذا التدخل لا يبعد الممالك فيه فالحجاز من سنة ١٣٣٤ هجريه مستقل | الامبرى الجيش النجدي ونشرناه في الجزء الثاني حقيقتها أو لبس في مظاهرها أن أقصى أق رغبتي هي أن أ أن يجر الى تشاحن عظيم وهذا أمر لا أو اقد حمى الله هذا البيت من اعتداء الاغيار عليه ومعترف باستقلاله . ومن المقرر في حقوق الدول وهذا أمر لا أرغب فيه . من هذه الجريدة اعتراف ضمنى بأن نجدا دولة منذ اقيم سمكه بمكة بيد ابراهيم عليه السلام وما | أن تغير شكل الحكومة اوحدوث اى انقلاب | مستقلة وأن الحجاز دولة مستقلة وأن الغالية منها ولا اوافقك عليه . . .