ام القرى عدد رقم 53

العدد ٥٣ قال الفرزدق ومنا الذي اختبر الرجال سماحة . و جودا اذاهب الرياح الزمازع ومنا الذى احيا الوئيد و غالب * وعمرو ومنا حابس و الاقارع ومنا الذي اعطى الرسول عطية * اسارى تميم والعيون هوامع " ومنا الذي قاد الجياد على الوجى * بنجران حتي صباحته الترائع ومنا فداة الروع فرسان فارة * اذا متمت بعد الزجاج الا شاجع يوم الجمعة ١٦ جمادى الثانية سنة ١٣٤٤ اتفاقية بحره تكذيب المقطم هرمانان وكذلك او حينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة - 6 السنة : ومنا خطيب لا يمـاب وحامل * اغراذا التفت عليه المجامع اولئك أبالى فجئنى لهم . اذا جمعتنا يا جرير المجامع بهم اعتلى ما حملتنيه دارم * واسرع اقراني الذين اصارح اخذنا بآفاق السماء عليكم . لنا قراها والنحوم الطوالع سند فراهج با حتى كليب تسبنى * كأن اباها نهثل ومجاشع ١ يناير سنة ١٩٢٦ جنيه ليدفعها لجيشه وأن الحكومة البريطانية هذه الرجة التي خضت العالم الاسلامي ستدفع هذا المبلغ متى انتهت الحرب مع الحجاز و نبهت شعوره لا صول دينه والفتت انظاره وهذا كذب وافتراء ايضا نحو الحجاز مهبط الوحي و منبع النور الاسلامى كان الناس يظنون في جريدة كالمفطم زاع والخفيت حقائق المسلمين والمنافقين الذين يقولون تلقينا من الديوان السلطاني العالي امرا | السير جلبرت كلايتن قبل قيامه من لندن أنه ة بحسره في الا علاقة لشأن من شؤون الحجاز في رحلته هذه صيتها في الآفاق و عمت جميع العالم العربي أن بأفواههم ما ليس في قلو بهم و الجائنين الذين بتكذيب ما روته المقطم عن اتفاقية بحره في الصبية مرتزقة يتكففون وجوه الناس يتظاهرون بحب ا ن بحب الوطن و هم ا هم اعداؤه و لكن المقطم بذلك التاريخ ۲۹ نو نمبر فقد نشرت الى بلاد العرب وقد ابلغ ذلك للشريف على لما لا تجعل لصبية . عددها الصادر بتاريخ ريخ اختلافا و كذبا مواد زعمت قابله في جدة وكان اول كلمة بدأت فيها المفاوضات سبيلا لما يا تهم فيها فان ذلك مزربها ومسقط الى الله الله الا أن يميز الخبيث من الطيب ( أم حسب الدوائر في بحره في أول جلسة من جلسات المؤتمر ( انه من مكانتها الصحافية وأى قيمة اخبارية او الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله انها خلاصة ظفرت بها من (1) احدى الدو اضغا نهم ) ابي الله الا ان يعاهر الحجاز من الادناس. السياسية العالمية ) عن الاتفاقية التي كانت بين بالنظر للموقف الحاضر في الحجاز فلا نريد البحث سياسية او منها فية تبقي الجريدة كالمقطم حينما نجد وبريطانيا أيام مؤثر بحره وقد سبق للاستاذ في حد من حدوده ولا في نقطة اتصاله بشرق تسمح لكاتب من كتابها ان بختان من عندياته والارجاس وان يحمله ما اراد ان يكون محافظ وليه مدرب علية السلطان الى ان ولاق هاذي هو ونه رشد اما نه ماهه لا اصل لنا ديده انه اخذها مابية الناس والنانو سيكون بحول الله وقوة و تستق منه ار السياسية العلمية ) ليوهم منبع والحكمة و من و مصر ان كذب ذلك اجمالا في الصحف المصرية هذا البيان بصورة صريحة في د ام القرى ام القرى ) من ( أحدى الدواير مور الفضائل والاخلاق و مرآة تنعكس فيها الناس بصدق روايته ونحن هنا نفصل الأول في ذلك تفصيلا لعل في أيام اجتماع المؤتمر وقلنا بأن ذلك اساس رسمي أن الكذب يا هؤلاء لشين و عيب في كل حقيقة الاسلام فتتجلى با جلى مظاهرها تقرر بين عظمة السلطان والسير جابرت كلا يتن التفصيل ما يدعو لردع الكاذبين واستحيا لهم عند اختلاق مثل هذه الاكاذيب بعد اليوم ذكرت المقطم في روايتها مادة عن الحدود بعدت فيها عن الصواب وأني لها لها الصواب وقد انقضت ايام المفاوضات ولم تذكر حدود الا ان هذا الامر يحتاج الى تعب عظيم و عناء وقت وآن أيا كان صاحبه وخليق بمن كان رأس كبير وسهر طويل وبذل بسخاء فعسى أن يبرز الحجاز في المعاهدة ولا في المفاوضات البتة ماله الكذب والمين أن يصبح عبرة للمعتبرين وما العالم الاسلامي غيرة اسلامية وحمية دينية لذلك لم ندر من أين أين جاء جاء وسوا وسواس . الشياطين عهدكم بصاحبكم الذى اوحي اوحي ! اليكم اذ في اذ الله وسواس ملك ابيه وخرجوا من الديار على وجوههم لان تحقق هذا المطلب الجليل فالحجاز بلاد المسلمين فيها وصاحب الرواية اختلقها وهو جالس على ونزل على دائرة العظم من احدى الدوائر الشياطين ببعيد . فاقد انهار ملكه بعد انهيار عموما يؤمه الا لو ف المؤلمة في كل عام من جميع ما ند ته ومتى نشر النص الرسمي عن الحدود بين السياسية العالمية ) بهذا الخبر العجيب ؟ سبحانك الكذب لا يقيم دو لا ولا يثبت ا مما فهل بينكم الاقطار الاسلامية فيتأثرون بما فيه من خير هذا بهتان عظيم من معتبر ؟ ؟ ثم ذكرت المقطم فرية اعظم مما تقدم وهى شرق الاردن ونجد ظهر الحق من الافتراء وتبين لصاحب المقطم انه كان يهرف بما لا يعرف ثم شفعت هذه القرية بأعظم منها فقالت ( وعند انها قالت ان في جملة بنود المعاهدة ما يأتي : وشر وينقلو نه الى بلادهم وينشر و نه بين اهليهم وناهيك بسريان الآداب والاخلاق من جهة المعتقد و الدين وسرعتها و انه ان كان يعترف ابن السعود بأنه لا يحق الا لا نكلترا ماذا بعد الحرب السلطان ابن السعود والجنرال كلايتن اتفاقا وقتياً على الحدود الفاصلة بين شرق الاردن أن تمثل حقوق نجد ومصالحها في الخارج حتى في ولنبا و نحكم حتى أعلم المجاهدين منكم والحجاز وقد اعترف ابن السعود في هذا الاتفاق سوريا ) وهذا كذب لا اصل له ولا يمكن ان با لحدود الحالية التي تؤدى الى جنوب مدينة يمثل نجدم في الخارج غير نجد العقبة مارة بجنوب محطة سكة الحديد في المدوره والصابرين ونبلو أحباركم ) للمسلمين عذر في عدم الاعتداء بامر الحجاز في ما مضي بسبب الحكومات الاستبداد يه و عرقلتها المساعى المصلحين فانه لم يبق لهم عذر في هذا الزمن الذي اصبح فيه الحجاز تحت حماية أمام عادل . وذكرت المقطم أيضا في نص المعاهدة ما يأتي: قضى الامر واستسلمت المدينة المنورة وجدة ينادى على رؤس الاشهاد بان امر الحجاز منوط ثم تكون بعد ذلك ملاصقة لحدود نجد ) اه ( يتنازل السلطان عن ارسال مندوب عن وجميع المو ابن الحجازية وانتهت هذه بارادة العالم الاسلامي فعلى كل مفكر من الآن هذه الاكذوبة يراد أن يقال بها بأن سلطان نجد تجد الى لندن لانه ليس عنده الرجل الذي يصلح الحرب التي اشغلت افكار المسلمين وكثير ان يبين رأيه في ذلك لتنضج الفكرة ويختمر الرأى ا عطی ممان والعقبة للا نكلير وما كان لسلطان | لهذا المنصب ) وهذا افتراء ايضا اذا اذ لم بحر بحث من غير هم مدة ستة عشر شهر الالشئ سوى قبل اجتماع المؤتمر الاسلامي المزمع انتقاده جد أن يعطى ما لاحق له بأعطائه ولا للا نكليز في المؤتمر من اوله لاخره بهذا الصدد . حكمة ارادها الله و خبايا اقتضت حكمته في مكة المشرفة اما نحن ابناء الصحراء و عرب ان يطلبوا منه مثل هذا الطلب وخوفا من ان وذكرت المقطم ا ايضا مما وصل اليه عامها اظهارها عظمت قدرة الله وجات حكمته فانه الباديه الذين يلقبنا الحسين واذنابه واذيالهم بالبرابرة الشيع بعض المرضين مثل هذه الاكاذيب اعلن ان عظمة السلطان طلب من السكانرا ٢٠٠ الف | لو انتهت هذه الحرب من اول الامر لم تحصل | المتوحشين حيث ان الله قد انقذينا هذه البلاد