Page 3

ام القرى بالمشروع اقتصرنا على ما وردوا كتفينا به | بهذا الأمر كل العناية عملا بالتسامح الديني الذي الموضوع وربما نتفق على رأي واحد حاسم . والحادثات بقدر الاستطاعه . الرئيس - تفضل واقرأ . من المسائل ماله اصل فى الشرع وفيه اذان الاكتفاء بما ورد و جمع الكامة | قروه الدين الاسلامي الحنيف . بهجت البيطار - يقرأ الاقتراح الثالث وهو خلاف بين المذاهب الاسلامية كما سنبينه قريباً عليه أولى من الاجتهاد في غيره و احداث الظواهرى - قد سمعت اقوال الاستاذ الفاضل توحيد كلمة المسلمين في بلد الله الحرام ثم في سائر وهو الذي نوافق بالاخذ با قوال المذاهب فيه - خلاف عليه. البيطار ومع الموافقة على كثير مما تضمنه بلاد الاسلام شرح الاقتراح الثالث . ومن المسائل ما ليس له اصل في الدين بل جاءت . و اما المسائل التي ليس لها أصل في الدين | أرى ان هناك مسائل خلافية ليس هذا لما كان جلالة الامام وفقه الله والده بروح النصوص الصحيحة ناهية عنه متوعدة عليه بل في عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم نهياً | مجال التوسع في بحثها ونبيان ما فيها من منه قائما بحراسة هذه البلاد المقدسة بالاصالة وعلماء المذاهب المشهورون لم يقصر وافي مر بها شديدا والسكرها علماء المذاهب المشاهير الوجوه التي أراها على غير ما سمعته والا فضل من نفسه وبالنيابة على سائر المسلمين ومقيما للدين في التحذير منه والانكار عليه فهذا قتل الصلاة عند القبور وايقاد السرج والشموع الاخذ بما جاء في نص الاقتراح الذي وضعته المؤسف جدا السكوت عن تقبيلها واستلامها فيها على اساس الكتاب والسنة وما كان عليه لا يجرى فيه خلاف مذهبي بل يجب على علماء عليها و تشييدها كا اقصور و الفلاح و عقد واقرته اللجنة سلف الامة رأيت ان اقترح على المندوبين الكرام المذاهب ان ينكروه اقتداء بإسلافهم والا كانوا | الفباب فوقها و الطواف حولها ونذر النذور بهجت البيطار - اني اقلت شيئاً يخالف رأى في هذا المؤتمر الاسلامي العام أن يستبين لنا بتأييدهم له وسكوتهم عنه - لا سمح الله مقصرين السدنتها واتخاذها عيدا بقصد الاجتماعات الاستاذ الكريم الفار هرى والي متفق معه في جميعا المنهج الاسلامي الذي يجرى عليه اخواننا مسؤلين و سنذكر طرفا من هذا النوع الثاني عندها ( و لا يخفى ما يجرى ! ما يجرى أيام الاجتماعات الرأي الشرعي والرجوع الى ما قلته يؤيدني النجديون ويدعون اخوانهم المسلمين الى العمل به ورجو من انصاف اخواننا الهيئة وغيرهم والاختلاط من المفاسد والمخازى ) و من في هذا السيد رشيد رضا - يحزني ان يكون جو حتى يقع الاتفاق بيننا عليه أو نمدل بعض مسائله ان يو افق را عليه : فمن المسائل المذهبيه الخلافيه - مسألة شد الرحال وتعة دير الحدود عليها و اخذ ترابها و دعاء المؤتمر متشبها بروح الخلاف والمنازعات وما كنا تبديلا لا يختلف مع هدى الدين ولا يخفى ان امر جمع الكلمة وازالة الوحشة من النفوس هواصل الى المساجد الثلاثة وعدم شدها إلى ماعدا ها شغلت اصحابها والاستضائة بهم وسؤالهم النصر ولا جتنا لهذا . ما ذا يقول العالم الاسلامي اذا الأصول. واساس التفاهم الحقيقي بين المسلمين هذه المسألة واشباهها قر و نا كثيرة وملأت والرزق والعافية والولد وقضاء الديون و تفريج رانا على هذه الحالة التي تتفطر قلوبنا منها دما . في سائر المسائل الاصلاحية العموميه ثم ان الاتفاق فراغ مشات بل الوف المصنفات و هل أن زيارة الكريات مما اضاع ديننا ودنيا ناوهم يتألون اني بخبرتي الطويلة حيث قضيت الثلاثين عاما في الأمور الاساسية والـ والتسامح في في الفوارق الفوار المذهبية قبر النبي صلى الله الله عليه عليه وسلم وسلم . مشروعة لذاتها فيشد الرحال ذلك ويسمون دعاء أهلها توسلا واستشفاعاً لكن وأنا اكتب واسمي واباحث واناقش واسافر والسعي في تنفيذ ما نتفق عليه في البلاد الاسلاميه | اليها كاداء العبادة في مسجده او مشروعة تبعاً رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه عبادة ويقول الى مختلف الاقطار للقضية الاسلامية من سنة لا تحتاج إلى ما يحتاج من السكك الحديديه وتعبيد الاداء العبادة في المسجد المسألة خلافيه : وفيها الدعاء هو العبادة وقد قدمنا أن العبادة لا تكون ٢١٥، الي الآن أى منذ عدو العروة الوثقى التي كان الا لله وحده يصدرها الشيخان الجليلان جمال الدين ومحمد عبدو الطرق وانشاء المستشفيات والملاجى والمدارس قولان قديمان مشهور ان فلا مطمع في الاجتماع على - لا نومى بالشرك والكفر الا من قامت الى يومنا هذا والمنار يكتب في موضوع الوحدة من الاعمال الشاقة التي تستلزم أموالا طائلة احد القولين ولكنا نطمع في حسن التفاهم بين وانما يتم باستنهاض العلماء الكرام في بلاد الطرفين - فيقال في التوفيق بينها - ان مسألة اداء الحجة الشرعية على كفره . وظهر له الحق كالشمس الاسلامية ولقد سافرت الى تركيه والى بلاد عليه ليس دونها سحاب فأعرض عنه مما بدا مستكبراً | العرب والى الهند وقد خطبت في بمباى وغيرها الله عليهم من الدعوة | العبادة في مسجده وزيارته فيه ـ صلى الله عليه الاسلام للقيام بما أوجب الله : الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسلم - متلازمان بحيث لا ينفك أحدهما أما جهال المسلمين وعوامهم الذين يفعلون بعض في هذا الموضوع وقد قدمت اقتراحا مبنيا على المنهيات وهم يحسبون انها من افضل الغربات التجربه اعتقد انه يسوى ما بيننا من الخلافات وتلبية ! ، إلى ما يأتي. عن الآخر كمسألة الفقير والمسكين والايمان ان هذا العصر عصر تآمر ملل واتفاق والا سلام عند الفقهاء فلا يذكر احدهما الا فيجب علينا الرفق بهم ودعوتهم إلى سبيل ربهم الشدة الحاصلة و من بلاد المنارة ان الاقتراح بالحكمة والموعظة الحسنة ودعوتهم بهذا الاسلوب لم يعرض على اللجنة الا بالامس فاقترح تأجيل والمعنى ان نشد الرحال الى اداء العبادة على الله اقتراح علي مؤتمركم العظيم وارجوا ان يكون في الذي اعتقد انه يوفق بين اماني الجمي D دول اجنبية ضد مصلحة المسلمين . وان قسما وبراد معه الآخر . كبيراً من جهالنا وعوامنا كلما ضاق بهم الامر وا موز هم كشف البلاء أو تحقيق الرجاء وكموا ما في المسجد ومعها زيارته فيه ( صلى أمر الله به من اعداد القوة والاخذ بالاسباب عليه وسلم والاستعانة به تعالى ولجوا الى قبور بعض الصالحين و منها ايضا مسألة - التوسل - لا شك يستنجدون بهم للدفاع عنهم وبذلك نفي على ان من استقرأ النصوص و امعن النظر كثير من المسلمين ، بلادهم وا اسفاه قدرها لهذه القرآني لتكون اشد جذباً وتأثيراً هذا ما اردت النظر فى الاقتراح الحالي حتى يعرض اقتراحي الجميع. قبوله وتنفيذه الخير العام للمسلمين والاسلام بهجت البيطار - أني أوافق على ما قاله انشاء الله تعالي ؟ فضيلة الاستاذ الفذو اهرى وعلى ما قاله السيد الامضاء محمد بهجت البيطار رشيد رضا واذا كان قد تسرب الى ذهن البعض الاستاذ الظواهرى فأنى ازيل هذا اللبس المثنى له عبد الرحمن سلام ، حسن المكي، ان هناك فارق بين ما شرحته و بين ما قاله في مضمونها ظهر له انها متضافرة على مشروعية - الفاسد الدينية الدنيويه نوضح للناس ما يوضحه التوصل اليه تعالى بالاعمال الصالحه ولما كان بعض منح هارون . مولانا ثناء الله أن الاقتراح يدور حول واقرر ان كل ما قلته متفق لفظا ومعنا مع لهم اخواننا النجديون وغيرهم وهو ان دعاء غير لله تعالى بمعنى ان نطلب منه مالا يطلب الا من الله ظواهر النصوص يوم شمول التوسل بالنات المسائل النظرية لا في العبادات تعالي بعد عيادة لذلك الغير قال عليه السلام الدعاء هو العبادة وانه لا يدعى غيره سبحانه ما شرحه فضيلته و الجاه ايضا كانت المسألة خلافيه وكان فيها الظواهرى - ان ما جاء في النص الذي قدمته وقيانه شعيب القرشي - قصدت التفصيل بدلا من تو لان اثل الامام احمد بن حنبل كما نقل عن الاجمال رعاية لما عساه يحدث من امثال الجهل اللجنة كاف واف بالفرض وليس معنى التسامح التساهل وتعال كما قال لو فلا تدعو من الله احدا ) وقال الامام بن تيميه في فتاويه وغيرها فاذا كان الامر ولقد سبق رئيس الحكومة ان اصدر اعلانا ابدأ بأن يخرج الانسان عن مذهبه إلى مذهب سواء النبي - صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله واذا كذلك فنحن لا ننكر التوسل بماء النبيدين سابقا بأنه لا يجرى شيئا يخالف المصلحة العامة | انما الفرض سدائرة الخلاف الانخرج الانسان استعنت فاستعن بالله ، فيستفاد من ذلك انه والصالحين انكارنا على من يدعو غير الله تعالى . ولا بي احداً من الناس ورغم هذا فقد هدمت من حديد الشرع الشريف ولا أمل في توحيد على أنه قد و و د اللهم بحق السائلين عليك مساجد وقبور و قباب اغضبت كثيرا من المذاهب التي عجز علمائنا من قديم عن تحقيقه ليس في الاسلام الا الاخذ بالاسباب المشروعة في جميع العمات والاستعداد الجميع الطوارئ | وبحق مشاى اليك فاذا أردنا التوسل والتمسك : المسلمين وبشكل احترام وخضوع أوى ان يعنى فاحتياطي اللام فانا الذاهب التنمية والكلامية