ام القرى عدد رقم 89

الغدد ٨٩ قال الشريف الرضي الا رب حي من رجال اعزة * إسألت بهم منك الغمام الرواجس ارادوك بالامر الجليل فردهم * علي عوج الاعقاب جد يمارس تنا عنهم منك السعود يجدها . ولا يتقي طمن التا در تارس اذا المتواطين الرياح وهم ، وبان عولها المجرم الا ناحي. عليهم عن الثراء ظلم تدع . اهم ما يرى منه العدو المنافس ام القرى V فالهم غير الشعور عمائم ، ولا لهم غير الجلود ملابس وكذلك أو حينها اليك قرآنا عربيب النذر ) يوم الجمعة ١٨ صفر الخير سنة ١٣٤٥ : ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة . السنة الثانية. وعمتهم من حد بأسك سطوة . اجتدعت اعناقهم لا المعاطي إذا ضربوا في الارض فهي ممالك * وان اوطنوا الابيات فهي محابس . وعاطهم في الحي غير مشمت فينا لن ابج العلوى من القوم عاطين . واظرق ن شيطان الغرابة منهم . ، * فلم يبق من نما بة التي نابس - وعند طبيب المعضلات دواؤهم - اذا عاد من داء العداوة تاكي فير ماه يوم بالمواهب عالم ، علينا، ويوم بالقوامة بشماس سجية بسام يقول عدوه . لهذا الذي يلتقي الوفي وهو عابس ٢٧٠ اغسطس سنة ١٩٧٦ بین اهلی و قومی دخول الاسلام إلى بلاد مليبار قبل الف ثم بعد ذلك اقام الله فينا من العلماء الذين . اء أم القرى و لو اصدرنا ها متتابعة . بينة وكانت تجارتها مع البلاد الخارجية تحت تنبهوا المواقع ادواء الامة عالم ما مستقلا اسمه. الكبير نجل جلالة الملك سمو الأمير سعود حينما اجزا ، ( بين اهلي و قومي ) كلمة قالها الأمير وصف ما لتي الامير من الحفاوة في مصر لضافت رياسة المسلمين الى ان دخل الاوربيون اليها محمد عبد القادر المو لوى متعنا الله يطول حياته ابعة. قبل ثلاثمائة سنة . وكان في هذه الديار قبل فانشأ مجلتين ( ) المسلم » « والاسلام والاسلام، وهماوان : سأله أرباب الصحف المصريه عن الشعور الذي فالحكومة المصرية عملت كل ممكن من الحفاوة ذلك كثير من العلماء المحققين الذين يسافرون كانها الآن لا تصدران فكل من له نباهة من يخالج قلبه من زيارته لمصر ، كلمة خرجت من لسانه والتكريم والاكرام و الشعب المصرى اظهر الطالب العلم الى بلاد بعيدة مثل الحجاز واليمن مسلمى كير لم . يعترف بأن لهذا اليد الطولى في القلب أخرجه اللسان بساطة وسهولة تصور العرب وعلماء . و قلبه لا تصنع فيها ولا مجاملة وما هي الاشعور ما يكنه قلبه من ميل و حب لا بن قلب جزيرة و مصر ويوجهون الى اودانا نهم محرز بن قصبات تنبيه المسلمين إلى الاصلاح الديني وإلى نيد. مصر رحبوا رحبوا بالامير لانه ابن السبق في مضمار طلبهم ثم ما زالوا يحطون في الخرافات والبدع وأنواع الشرك وفي حملهم الواقع وأعرب عما بالفؤاد . وكيف لا تكون من احيا سنة السلف الصالح ، والصحافة المصرية علو هم و بجارتهم بل في كل شيء يتعلق بالحياة على اخلاص العبادة الله تعالى و كذلك كان مصر بلد كل مسلم وعربي وكيف لا يكيين لعل و هي اللسان الناطق للرأي العام المصرى رحبت الاجتماعية ولكنهم منع ذلك كانوا يزدادون مصر اهل كل مسلم عبر عرفي وقومه وقيها العروبة بالامير وفتحت انهارها لذكر اخباره علنية ببطء بمحض نصر الله لدينه ودخل الناس في للجريدتين صلاح الاخوان ، ورفيق الاسلام والا سلام ؟ الاسلام الاسباب شبتي والان يبلغ عدد المسلمين . اللتين انشأ هما رجل نبيه من نهائنا المرحومين . لاقي الأمير في مصر كل من خاطبه مخاطبه والحجاز ونجد في هذه الديار مليونا ونسف او يزيدون . ولكن الفضل الكبير في تنبيه المسلمين الى مصالحهم بلسان عربي بين هي لغتهم وفيها مجمع آدابهم لذلك فنحن باسم نجد والحجاز نشكر الحكومة أكثر هم فقراء جاهلين بأصول الدين وكانوا. و لكن لم يوفق الله تعالى لاحد من هؤلاء : وأخلاقهم وعلو مهم ، لاقى الأمير علماء الدين المصرية و الشعب المصرى و لا يرى فيهم حالم نبيه يعمل لما فيه المصلحة وكان المصلحين لإرشاد علماء مليبار الى طريقة عملية : الإسلامي الذين عنهم يصدر المسلمون في الفتيا والصحافة المصرية علي هذه الحفاوة التي اظاهرت. فيهم كثير ون من العلماء ارباب العمائم الذين سهلة الاصلاح التعليم الديني و تعميمه حتي أقام الله ينتقد العامة فيهم انهم اهل التقوى والصلاح لهذا العمل المشكور عا لما كبيرا محققا عظيما من بذلك تأييد روح التضامن بين مصر بعد نيل وعل: وما الامير الامن العرب وفى الذروة المعدن العايب في مصر واهلها اليا منهم مختدا وشرفا و نبلا ، و رجال العلم والدين لقد كانت رحلة الامير المداواة عينيه فزادت . و هم من اهل الجمود و التقليد الاعمي الذين علمائنا المرحومين يسمي المولوى كنجي احمد لاق الامير وراء هذا وجوها طافحة على المداواة بان كانت رحلة مباركة ظهر للناس يحافظون علي البدع والضلالات والعوام كانوا الحاج رحمه الله رحمة واسعة فجاهد في نشر يطيعو نهم الطاعة العمياء في كل ما يأمرونهم به اللغة العربية حق الجهاد إلى ان قبضه الله الله بالبشر مثلثة بالسرور آنها به بقالو بها وجوارحها جيداً فيها تضا من مصر و الحجاز ونجند ذلك لا سيما من كان من العلماء من اتباع الطرق وهو مقيم على هذا العمل رحمه الله و جعل البانة تقف له في المحطات و على الطرق وفي المنطقات التضا من الذي هو من مصالح الفريقين والذى هو الصوفية التي أفسدت الناس و فرقت كلمتهم . مأواه ، ولكن قيض الله سبحانه له من الابناء تحييه بأعلي اصواتها و هؤلاء الذين الذين يحيو نه من تضا من طبيعي لما هنا لك من الجوامع الاجتماعية هكذا كانت احوال مسلمي ( كبير كم . والتلامذة من يقتفون اثر ه وهم الآن يشتركون الية والاعب لم يدفعهم إلى ذلك مجاملات التى تجمع الفريقين : جوار في الوطن و اتحاد مليسار) قبل خمسين سنة ولما انتشر المبشرون في كل عمل الرقية الامة وتحرير البلاد، والكان سياسية ولا قرى حكوميه بل شعور تجلى في في اللغة ، و اجتماع على كن. على كتاب الله ، واتباع باع يبشرون ضد الدعوة الاسلامية قام الاستاذ نفوسهم جيا و احتراما لا بن مالك قلب جزيرة المحمد عليه الصلاة و السلام ذلك خير ما يجتمع المرحوم ثناء الله المفدى بدافع عن الاسلام فيما بين ذلك كانت اركان الدين وسننه يموت يوما . العرب فاظهروه عند رؤية الامير علم اهل مصر ان الامير سيؤدى. دى صلاة الجمعة في الازهر الجامع و بين منزله والمسجد الجامع مسافة لا تقل عن الاربعة آلاف متر فازدحم الناس على طول الطريق من منزله الى عليه الاقوام وافضل ما تتألف به به القلوب القلوب با والضلالات كانت تزداد آنا فانا بالحجيج البينات وسبب ذلك تنيها في بعض فيو ما وبعضها كاد يموت ، وي المسلمين للمحافظة علي الاسلام من شرور الاعداء و بينما اجوال البلاد هكذا اذا بتلينا و عقدت في هذه الديار جمعيات في بعض البلدان مسلمی ملیبار الكبرى فتأسست جمعية ( انوار الاسلام) بيليات و مصائب شدائد ودواهي عظمي بحث تاریخی دینی في تمشير وجمعية ( حماية الاسلام ) في كاليكوت لعل بعضها معلوم لكم، أولها الحرب العظيمة المسجد وكاهم يعتنون بحياة جلالة والد الامير جاء نا من ادارة الاصلاح والارشاد في ( ومعونة الاسلام ) في كا بنان ( محط العلماء ( ثورة ما يلا ) وبحياة الامير والا مير يتلقى تحياتهم بوجهه مليبار كتا با مطولا جاء فيه بعض ابحاث المحافظين علي البدع والضلالات ) وغيرها انشبت هذه الحرب اظفارها في جميع الاهالي . الطلق و ثمره البسام و لو اردنا أن ننقل للقراء مفيدة انتشار نبيذ آمنها قال الكاتب كان من الجمعيات فقتل فيها وسجن وأني من الارض اعداد ليست )