ام القرى عدد رقم 18

العدد ١٨ قال بعض العرب ذكر الرباب وذكره أستم قصيا وليس لمن صبا حلم بند و لا ما بعده علم وتقول عاذلتي: وليس لها إن التراء هو الخلود . وأن المرء يكرب يومه الــدم يوم الجمعة ٢٢ رمضان سنة ١٣٤٣ الاسلام بين الأمس واليوم ماذا يجب على المسلمين ؟ a أم القرى 'www!VIV VIV وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة . السنة الأولى أني و حقك ما تخلد ني مائة يطير عفاؤها ادم ولن بنيت في المشقر في هضب تقصر دونه العصم لتنقين على المنية أن الله ليس كمحكمه حكم أني وجدت الامر أحسنه تقوى الآله وشره الأنم ١٧ ابريل سنة ١٩٢٥ عن الدين الصحيح وانك لتلقى الناس الماران . مضى ما مضى والمقدر كائن وقد آن لنا بعد على قلو بهم من الجهل يحرصون على اوضاع ان عضتنا النوائب أن ترجع الى انفسنا وتحاسبها وضعوها ما أنزل الله بها من سلطان اكثر على ما فرطنا في جنب الله فهذه المنابع التي منها من حرصهم على ما ورد نصاً في الكتاب والسنة مأخذا صول ديننا وفروعه بين ايدينا لم واذا ذكرتهم وحذر تهم عموا وضموا واحتجوا يصلها تبديل ولا تحريف فليس علينا غير الرجوع لو دعونا كاتبا قد يرا و محبر الحرير أمن لا ريب في ان الفرق بين حالة الاسلام محجة اهل الجاهلية الأولى ( انا وجدنا آباءنا اليها وحدها كتاب الله وسنة رسو له بغيرهما شهد ايام الاسلام الأول و أبصر الناس يوم و المسلمين بالا ممن و حالهم اليوم عظيم جداً على امة وانا على آثار هم معتدون ) . لا نجاح النا ولا فلاح و هذا بلد الله الامين كانوا ينظر و نه فما جاءهم من الله ورسوله وأصح من هذا ان يقال بانه لا يوجد نسبة لقد كتبنا قبل هذا مقالا في الاعياد مهبط الوحي منشأ المهاجرين الأولين يجب أن فيه ملون بما يو مرون و ينتهون مانهوا عنه بين الحالين فان الاخلاق والأعمال بل والبدع في الاسلام فاما الذين علموا الحق يحرص المسلمون عامة على أن يكون هذا البلد و طلبنا لذلك الكاتب القدير ان يكتب لنا كل شيء غيره بالا مس ولو بعث فينا ابو بكر و عرفوه سر و ا من المقال وقالوا هو الحق الأمين على الدوام منشأ لكل خير و اساساً من كتابا جامعاً فيما كان عليه الناس من قبل ايام وعمر وعثمان وعلى وطافوا الأمصار والمدن واما الذين رأن الجهل على قلوبهم قالوا ما نصه لكل دعوة حق السلف الصالح و يصف لنا جميع ما كانوا عليه لا نكرو ناوانكروا جميع ما نحن عليه لان ه كيف تبطل هذه الاعياد و المواسم والسلاطين وارى ان الواجب على المسلمين عامة ان عقائد و اعمال و خلائق و افکار ثم نأخذ الذى كانوا عليه مما جاء اجاء عن الله ورسم ورسوله غير والأمراء و الملوك من قبل و آباؤ نا و اجداد نا ينشئوا في هذا البلد الطاهر دارا خاصة بتعليم كتابه و محفظه وندعو بعده كاتبا عالما ما عليه الناس اليوم فهل فينا من مدكر : كانوا يحترمون هذه الايام و يعيدون فيها الدين يأوي اليها طلاب العلم ورواده من جميع من ابناء العصر و تقول له صف لنا ما عليه و هل فينا من معتبر ؟ افتحن اعلم منهم واذكى ؟ ) هذا ما قالوه ولم اقطار المعمور فيتعلمون فيها الدين الحقيق المنتسبون للإسلام في هذا الزمان بكتاب ان ما أصاب المسلمين من الذلة والهوان اسمع عن أحد انه قال ان الشرع يبيح هذا الصحيح كما انزله الله ينفوا عنه تحريف النالين واضح بين فاذا كتب لنا كتابه و قابلناه لم يكن الا نتيجة طبيعية لبعد هم من أصل او ان الاية الفلانية او الحديث الفلاني | المبطلين ثم ينتشروا في أقوامهم حتى يعلم الدين على كتاب الكاتب الأول فما همانا مبصرين دينهم أقول هذا وانا موقن به ايقانا صحيحاً تفيد الاباحة ولكنهم سدوا على انفسهم باب القويم وينتشر الحق فاذا وفق المسلمون لهذا في الكتابين ؟ المسلمون اليوم و المسلمون را سجا و لو كانوا بدينهم مستمسكين لما وجدنا العقل و النقل و حملوا جوا بالم يقبله الله ولا رسوله العمل الطيب الصالح في هذا البلد الطاهر بالامس ... 7 يتقدمون إلى الإمام خطوات سريعة في سبيل ان استصرخ ضمير كل مسلم للتفكر في اعناقهم سلسة للرق والصغار لان الاسلام ممن سبقهم فاحتجوا بصل أبا نوم واحد ادهم يا بي على المسلم أن أن يكون خاضها او راضيها وما اظن الا ان كثير مما نلاقيه من الذلة النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة وعسى هذا . ليحدث كل واحد نفسه ولينا ج ضميره نا له قولنا عن النظر في كتاب ان الله . الله ينفع بهذه ذه المدرسة اقوا ما و اقوا ما ولان يهدى وليرسل منظره الى الماضي وما كان عليه بحكم غير حكم الله و ابن حكم الله النافذ في جميع والصفار هو نتيجة لسدنا لعقولناء الله وآيا ته وقد حذرنا الله من قبل نتيجة مثل هذا العمل الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وسكرة فاحذر نا قال تعالي مخاطباً رسوله محمدا ولنا عودة لهذا الموضوع في فرصة أخرى الامصار ؟ المسلمون في الزمن الاول ثم لينظر ما هم عليه اليوم . ان مجرد نظرة بسيطة واحدة في الفرق لبعد الناس عن اساس الدين القويم بين الزمنين تجمل الانسان في حيرة اسباب عمرانية واجتماعية اهمها طول الامد صلى الله عليه وسلم ( و كذلك ما ارسلنا من قبلك ان شاء الله تعالى وكل آت قريب ودخول شعوب من الناس في الاسلام استظهروه في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا آباء نا بين اليمن وانكلترة اى ركن من اركان الاسلام لم يدخل ولم يستبطنوه فزادوا فيه و نقصو العالم على امة و انا على آثارهم مقتدون قال اولو لندن ٢٥ منه التي اللفتنت كولونيل و تحريف يأذن به الله وفيهم اناس من المنافقين دخلوا جئتكم با هدى مما وجد تم عليه آباء كم ؟ قالوا انا ه ه . ج جيكوب ، في غرفة تجار لندن وزيادة ونقصانه واى خلق من اخلاق المسلمين لم في الاسلام ليفسد وا على الناس دينهم فا نشاءا بما ارسلتم به كافرون، فانتقمنا منهم فانظر كيف محاضرة عن اليمن و ابدى رايه فيها عن وجود يبد لها المنتسبون للاسلام في الزمن الحاضر فرق الباطنية وغيرها حتى تغير كثير من معالم كان عاقبة المكذبين ؟ ) واي انتقام من الله مستقبل باحرف اليمن لزراعة القطن بواسطة الرى الاسلام وبعد الناس عن الوضع الاساسى اعظم مما نحن عليه صرنا مضربا للأمثال في ثم اشار في محاضرته هذه الى المعاهدة التي طالت المسلمون الرهن عليه من تبديل و . الفرقة والذلة والمسكنة والصغار - فرقا واحزابا المناقشة فيها بين بريطانية واليمن فارتأى انه يجب بالتي هي اسوأ ؟ ليفكر العلماء قليلا فان في التفكير للدين ومما لا ريب فيه أن للجهل بحقيقة الدين و شيما بعد اخوة الاسلام. عبيداً بعد ان كنا على بريطانية ان تعمل كل ما هو ممكن لتثبيت حكم عظة و ذكرى و ليحدثوا العامة بالفروق الهائلة فان في حديثهم تبصرة لمن كان له قلب و بعد الناس عن العلم الصحيح تأثيراً كبيراً سادة . جما لا لا نفقه ولا ني بعد ان كنا الامام واعادة الوضعية التي كانت قد انشأتها بريطانيا أو التي السمع و هو شهيد ا في انتشار الزيخ في العقائد و بعد الناس | « خير امة أخرجت للناس ؟ هناك سابقا