ام القرى عدد رقم 32

العدد ٣٢ قال بشار اذا بلغ الرأى المشورة فاست من * براى نصيح او نصيحة حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضة * فان ! الخوافي قوة للقوادم وما خير كف امسك الغل اختها ، وما خير سيف لم يؤيد بقائم وخل الهويني للضعيف ولا تكن * نوما فان الحزم ليس بنائم ام القرى السنة الأولى و من حكم ابي الطيب وما الحسن في وجه الفتى شرف له . اذا لم يكن في فعله والخلائق وما بلد الانسان غير الموافق . ولا أهله الادنون غير الاصادق اذا قيل رفقاقيل للمعلم موضع * وحلم الفتى في غير موضعه جهل وكذلك أوحينا اليــك قــرآنا عر بيا لتنذر ) وهل تغني الرسائل في عدو . اذا ما لم تكن ظبا رقاقا يوم الجمعة ١٦ محرم الحرام سنة ١٣٤٤ ام القرى و من حولها ) مكة المكرمة - أغسطس سنة ١٩٢٥ هم فى الامر ان يعملو ا ما يجب عليهم عمله لاظهار الدين (۲) على اعضاء هذا المجلس ان يشعروا و آثاره بالمظاهر الحقيقية التي جاء بها كما كانت و هم في مقاعدهم انهم في بلد عربي ( انهم قرأ الناس البلاغ الذي أمر بـ امر بنشره عظية ، عظمة | السفر كبير ومن تتبع ما كتب في شأن الشورى عليه بغير تحريف او غلو . وهذا هـ ا هو المجلس في ام القرى ) فيجب ان تكون اعما لهم موافقة السلطان على كافة اهل مكة و نشرناه في الجزء في معظم المكتب الى ألفت في هذا الفن لم يجد الذي انتخب في مكة المكرمة فيه بعض الغايات العرب و ان تكون المثال الصالح السابق من ام القرى يدعو هم لا نتخاب تلك المؤلفات الكبيره عدت هذا الاساس الصورة التي تتطلبها حكومة الشوري الاسلامية الذي يستدل به على نجابة العرب و مقدرتهم من بنو بون عنهم و يرتضو نهم للنظر فيما يجدون الذي جاء في هذه الاية الكريمة و جل المجالس فالواجب يقضى على اعضاء هذا المجلس ان في جميع شؤونهم الأداريــة . فمكة المكرمة فيه المصلحة لهم و لبلدهم فى الدنيا والاخرى في العالم اليوم يعرض عليها الامر فتنظر فيه يكونوا محلا لحسن النفسة التي وضعها بهم من هي مهد الاسلام كما انها منشأ العرب و قد نفذ أمر عظمة السلطان وتم الانتخاب ثم تقرر فى شأنه ما هو الاصلح ثم يعرض على انتخبهم لهذا العمل الواجب وان يبذلوا من نعم كان للعرب في القديم مدنيات متعددة بصورة منتظمة و نشر نا نتائجه في غير هذا رئيس الحكومة سواء كان ملكا ام رئيس الهمة قدر المستطاع لتكون اعمالهم مثالا صالحاً المكان من الجريدة كما نشر نا كيفية افتتاح جمهور فان صدقه نفذ وان لم يصدقه لم ينفذ للناس في الخارج تبين محاسن المؤسسات في بابل و مصر واليمن و لكن لم يكن للعرب ذلك المجلس و برنامج الاعمال التي يحق للمجلس و بعد ذلك للموضوع المبحوث فيه ترتيب خاس الاجتماعيه التي يكون الداعى اليها تعاليم مدنية عظم امر ها وانتشر نفعها كالمدنية للنظر فيه يختلف باختلاف الحكومات والدول القرآن الكريم التي انشأو ها بعد ان بعث الله فيهم خير خلفه محمد صلى الله عليه و سلم فلو لا ه لو لاه ان الواجب الملقي على عاتق اعضاء المجلس النظر فيها و تقويم امورها وان القلب ليبتهج اذ يرى في بلدهى اساس و ليس التفصيل والتوسع في هذا الموضوع من العرب واساس الاسلام تدرجا في السير لتطبيق شأننا في هذا المقال وانما سقنا هذا القول ليتجلى الحاضر عظيمة جداً فهي لا تشمل النظر في لما كان في الحجاز ا نيس و لم يسمر بمكة سامر احكام الدين الاسلامي الحنيف على اكمل وجه للناس ان الأحكام التي جاء بها الاسلام منذ مئات الامور المحليه التي تعرض في مكة المكرمة و لولاه لولاه لما سرى يخبر العرب ساري اراده الشارع صلى الله عليه و سلم وان المسلم السنين لا تزال ولن تزال السراج المنير التي فحسب وانما تشمل سمعة المسلمين والعرب في و لطمس اثر هم في العالمين و خليق بكل ليسرى في عروقه دم الفخر والعزه والا دلال يهتدى بهديها السارون ويستفى بنورها اقدس يلدير ونها على وجه هذه الكرة عربي يريد احياء ما اندرس من مجده ان على كافة البشر حينما يجد ان ا عظم مفخرة يفتخر المد لجون وان الاسلام دين جاء لما فيه صلاح الارضيه يبحث عن المجد الذي اشاده محمد بن عبد الله بها الغربي في بلاده هي قيام الحكومات الناس في الدنيا والآخرة وان من اراد واعتقد ان اعضاء المجلس المحثر مين اذا صلى الله عليه وسلم فهو المجد الطريف والتـالد و ما سواه رنق و کدر الفريدة على اساس الشورى العامة ولم يهتد سعادة الدارين من الافراد والجماعات فما لاحظوا امرين في اعمالهم واهتموا بها كما الأخر نج لهذه الحكمة العاليه الا بعد ان عليه الا ان يفهم حقيقة الأسلام واحكامه ينبغى استطاعوا النجاح في مهمتهم و التوفق فعلی اعضا المجلس ان يعرفوا امر هم قرعتهم النوائب و عضتهم المصائب ولا قوامن و يسمى للعمل بها حتى يكون في هناء وسعادة في اعمالهم وان اهملو هما و تسرب الهوى و موقفهم وان يعملوا ما فيه الصالح لهم ولامتهم اعمال الملوك المستبدين انواع الهون والعذاب و رفاه للنفوس ضاع الأمر وسلبت الثقة منهم جميعاً وللمسلمين والله لا يضيع أجر من احسن عملا نادر كوا فائدة الشورى و غايتها و نتائجها مضى على الأسلام أيام وليالى بعد ذهاب والامر ان هما و تمسكوا محبا لها بعد حروب سالت الدماء السلف الصالح والناس ناكبون عن السنن (1) مراقبة الله في الاعمال و النظر فيها انها را حتى تمكنوا من تطبيقها واحدثوا القويم حتى وصل الأمر هذه الأيام واصبحت لاحكام الشريعة القراء و تو تيب الأعمال لها اشكالا وانواعا تفوق العدو الحصر . لم آثار الاسلام في الاصلاح اثرا بمدعين واصبح على وفاق ما برضي الله كما اوحي به الله لنبيه صلى الدنيا بستان و غراسها خمسة اشياء . يتنبه الفر. ون لهذا الامر الا قبل قليل من المسلمون مضر باللا مثال فلا يرى لهم امر قائم الله عليه و و سلم فاذا فقه اعضاء المجلس هذا علم العلماء و عدل الـ ل الحكام ، وعبادة العياد ، الز من في حين ان الاسلام جاء بالشورى وصار واحجة للمعاندين في ابتعاد الناس عن الاسلام | العمل و جملو محور اعمالهم دائراً على اساس وأمانة التجار ، و نصيحة المحترفين . فجاء واحكامها قبل نيف وثلاثمائة سنة بعد الالف حتى صار الناس من غير المسلمين ينظرون للدين الشريعة الاسلامية وجدوا تعضيدم و تأييدا الشيطان بخمس فغرسها الى جنب هذه في وصف المؤمنين ) و امرهم شورى الأسلامي نظراً غير مقرون بالتجلة التي تجب من كافة المسلمين فى الداخل و الخار الخارج والقرار الخمس جاء بالشهر فنر سه الى جنب العلم وجاء بينهم ) و قال تعالى آمرا نبيه و رسوله صلى الله لمثل هذا الدين الحنيف الذى يتخذونه موافقا لحكم الدين بالجور ففرسه الى جنب العدل وجاء بالرياء عليه و سلم ( و شاورهم في الأمر فاذا عزمت والان بعد الذي جرى فالواجب يحتم على فانا واثق بحول الله أنهم لن يجدوا ففر سه الى جنب العبادة وجاء بالخيانة فتوكل على الله ) و هذه الآية على انجازها من يشعرون بالحب للاسلام و للعرب الذين هم لهم مخالفاً او مقاوما و سيرون ان قراراتهم فنر سها إلى جنب الأمانة وجاء بالغش فقال في . قال بعض الحكماء جمعت من المصاني ما يحتاج في شرحه وبيانه الاساس الذين قام الاسلام بفضل الله ثم بهم في تلك الشؤون تنفذ بسرعة عظيمة بغير تردد وتوقف | فنر سه إلى جنب النصيحة