ام القرى عدد رقم 69

الغدد ٦٩ الامر بالمعروف من كتاب الله تعالى - و لتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهو ذ عن المنكر وأولئك هم المفلحون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة و يطيعون الله و ر سو له اولئك سيرحمهم الله از الله ان الله عزيز حكيم يوم الجمعة ١٧ شوال سنة ١٣٤٤ القول الصريح فتوى علماء المدينة، كتاب الله فوق الجميع حقيقتنا ، العدو والصديق، هذا نحن، أم القرى V V السنة الثانية وأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها الانسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى و من أحسن قولا ممن دعى الى الله و عمل صالحا و قال أننى من المسلمين قل هذا سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل أذا اهتديتم وكذلك أو حينا اليك قرآنا عربيا لتندر ) أدع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ام القرى ومن حولها كي مكة المكرمة - و جا د لهم بالتي هي أحسن ٣٠ ابريل سنة ١٩٢٦ وأي نفس عالية تبقى للرجل الذي ينزل بنفسه | الله وسنة رسو له فمن كان معنا على هذا فهو التي خلقها الله الى درجة الخضوع والخنوع اخونا في الله له ما لنا و عليه ما علينا و من خالفنا لما هو در نها منزلة و قدر اتتنزل للاموات و كفانا نفسه فهومو كول الى نفسه ما ردعنا وألى الجمادات التي لا تضر ولا تنفع تتطلب أذاه ومن عاد انا ونصب لنا العداء في هذا جاء نا من مراسلنا في المدينة المنورة أن الاستاذ ذلك محد يث على رضى الله عنه أنه قال لا بي الهياج منها الملونة أو تدعوها لتكون واسطة بينها قاتلناه حتى تقتل او نظفر الفاضل رئيس الفضاء في الحجاز الشيخ عبد الله الا أبعثك على ما بعثنى عليه رسول الله صلى الله و بين الله و الله جلت قدرته قد رفع النفس سيجدنا الناس صريحين في أقوالنا وعقائد نا : ابن بليهد بعد ان وصل المدينة المنورة اجتمع عليه وسلم أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبراً البشر به و جملها اهلا لان تخاطبه بغير واسطة وليس لنا رأى في الدين الاما كان عن الله ورسوله بعلمائها و ت و تباحث معهم في أمور كثيرة ثم وجه مشرفا الاسويته رواه مسلم . واما اتخاذ القبور بأبسط أنواع الخطاب حيث علمنا ان نقول فا صح منه فهو رأي لنا و سيكون سير ناني فضيلته لعلماء المدينة بعض اسئلة اجابوا عليها مساجد و الصلاة فيها فممنوع مطلقا و ايقاد ( اياك نعبد وأياك نستعين ) حياتنا الدينية طبق هذا الاساس ومن حاجنا بكل وضوح و هذا نص الاسئلة وأجوبتها المرج عليها ممنوع أيضا الحديث ابن عباس لعن قد تبرام أنوف لفتوى علماء المدينة وقد يسعى دعاة حاججناه بما عندنا من الكتاب و السنة ثم ( بسم الله الرحمن الرحيم : ما قول علماء رسول الله زائرات القبور و المتخذين عليها المدينة المنورة زاد هم الله فيها و علما . في البناء المساجد و النرج رواه اهل السنن وأما ما السوم ورواد الضلالات والبدع اليه ويل والتعظيم بعد ذلك لن نبال بر مناء الناس او غضبهم يقنا بغير توقف . على القبور واتخاذها مساجد هل هو جائز ام لا ء يفعله الجمال عند الضرائع من النمسح بها والتقرب و القيل والقال بشأن هذه الفتوى للمطابقة. و سنسير في طريقنا عند الحزم والقوة خير من ... الادهان و الفكة والماع. ! وإذا كان غير جائز بل ممنوع منهى عنه نهيا لها بالذبح و النذر و دعاء اهلها مع الله فهو لما في كتاب الله الله وسنة رسو له والموافقة لروح . أصلا وأما ما جاء به الانبياء من اخلاص اخلاص العبادة الله وحده شديداً فهل يجب هدمها و منع الصلاة عندها | حرام ممنوع شر عا لا يجوز فعله أم و لكن على الذين امتلاء قلبهم بالايمان أن فمن كان لد به دليل من كتاب او سنة يخالف أم لا ؟ واذا كان البناء في مسيلة كالبقيع و هو التوجه الى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم . من الانتفاع بالمقدار المبنى عليه الدعاء فالأولى منعه كما هو معروف من معتبرات تكون خشيتهم الله أشد من خشيتهم الناس ما نفرره في العقائد ونجر به تحبا وكرامه مانع ومن كان لا يرضيه الا اقامة البدعة واحياء الباطل . فهل هو غصب يجب رفعه لما فيه من ظلم المستحقين كتب المذهب ولان أفضل الجهات جهة القبلة وان يمضوا في المصارحة بالحق بما يعتقدون غير فلا يهمنا رضا ؤه وما هو بر اض الا ان يشاء الله و منهم استحقاقهم أم لا ؟ وما يفعله الجمال عند وأما الطواف بها والتمسح بها وتقبيلها فهو ممنوع هيا بين ولا وكلين ان أعظم شيء يذرى بالرجل التردد والملق ( الم يعلموا انه من يحاد د الله و رسوله فأن له : هذه الضرائح من التمسح بها ودعائها مع الله مطلقاً و أما ما يفعل من التذكير و الترحيم اء يؤسس على هذه نار جهنم خالداً فيها ذلك الخزى العظيم ) و الرياء و كل بناء يؤ . اد السرج و التسليم في الاوقات المذكورة في و محدث هذا و النفان و الريا ، بالذبح و النذر لها و ايقاد السرج و التقرب بالذ : به أن نهار به صاحبه في الدرك لقد علم الناس كافة أن قلب هذه الجزيرة تدين الا بكتاب الله وسنة. عليها هل هو جائز أم لا : جائز أم لا ؟ وما يفعله عند حجرة ما وصل اليه فهمنا السقيم . وفوق كل ذى الاسس اخلق به أن ينهار به الاسفل في الحياة الدنيا وفي الآخرة وليس العربية لا تدين وأن تدين الا : ٢٥ رمضان سنة ١٣٤٤ النبي صلى الله عليه وسلم من التوجه اليها عند الدعاء علم عليم محمد بن صادق، محمد بن محمود الازهری، محمد زكى اجل في البناء من الذى يبنى على الحزم والقوة رسو له فكل من أراد أن يحسن الظن بهذا و غيره والطواف بها و تقبيلها و التمسح بها القبيل من العرب او اساءته وكل من اراد وكذلك ما يفعل في المسجد الشريف من الترحيم محمود شعبان ، محمد بن على التركي ، محمد الطيب، والاحكام بغير ظلم و لا عدوان اقد سمعنا من بعض المشفقين المخلصين كثيراً من معاداته او مصافاته فليعرف ذلك عنه حق والتذكير بين الأذان والا " قامة و قبل الفجر صديق سعيد ، محمد الهاشمي ، حافظ ابراهيم إلى مجاراة الناس و ملا طفتهم فشكرنا نصحهم المعرفة ولا ليعلم أن أن هذا القبيل شديد في عقيدته انتونا بزی ، عمر الكردي ، بشير بن احمد الغوثى النصح في و يوم الجمعة هل هو مشروع ام لا ؟ مأجورين وبينوا لنا الأدلة المستند اليها لازلتم خليل بن محمد ، حميد بن الطيب ، احمد بن احمد وقدرنا اشفاقهم واننا نسمي جهدنا ليكون ولا ينزل عنها الا بدليل من كتاب أو سنة أو الناس اصدقاء لنا وليس لنا في معادات الناس بشيء عن السلف الصالح فمن أراد المعادات فليماد أسعد كما خی ، حمد بن طی ، محمد بن صقر هذا ما أقره علماء المدينة المنورة في شأن بعض غاية ولا غرض و كل من كان يريد الحماة الدنيا عن بيئة ومن اراد المصادقة فليصادق عن بينة ملجأ للمستفيد من ؟ ( الجواب ) نقول وبالله التوفيق : ان لكل امة خلقا والخلق لا يتبدل في الامم أما البناء على القبور فهو ممنوع اجماعا البدع والضلالات التي انتشر أمرها وعظم مع الاحتراس من غضب الله في الآخرة فنحن وهذا خلقنا الذي وصفناه فمن كان هواه الرضا اننا مسلمون و نعبد الله على ما جاء في كتاب عن هذا الخلق فليمدد بده الينا و نحن معه على الأمة وعقائدها حتي افسدت جميع ذلك كلسه كثير من العلماء بوجوب هدمه مستند ين على لصحة الاحاديث الواردة في منعه ولهذا أفتى ضررها في الدين والدنيا و تناولت أخلاق معه على السراء والضراء