ام القرى عدد رقم 72

الجدد ۷۲ قال ذو الأصبع العدواني أ أسيد ان ما لا ملك * ت فسر به سير أجميلا آخ الكرام ان استطع * ت الى الخالهم سبيلا و اشرب بكأسهم وان * شربوا بها السم الشميلا أمن اللشام ولا تكن * لا خالهم جملاذ لولا ان الكرام اذا توا * خبهم و جدت لهم قبولا ودع الذي يعد العشر * يرة ان يسيل ولن يسيلا أم القرى V وكذلك او حينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) ام القرى ومن حولها ) السنة الثانية . أبني ان المال لا . يبكى اذا فقد البخيلا أ أسيد ان از معت من * بلد الى بلد رحيلا فاحفظ و ان شحط المزا * و أنا اخيك او الزميلا وار كب بنفسك ان همه * مت بها الحزونة والسهولا وصل الكرام وكن لمن . تر جو مود ته وصولا ودع التواني في الأمو . روكن لها سلسا ذلولا و ابسط يمينك بالندى . و امدد لها با عا طويلا يوم الجمعة 9 ذي القعدة سنة ١٣٤٤ حول المؤتمر حيد مكة المكرمة كم نجد لا يطلبون في هذا المؤتمر من أمور الدين ٢٤ مايو سنة ١٩٢٦ رسالة مصر المبحث الاول ايضا طلبوا اجازات سفر في بلد في ازمير والاستانة غير الرجوع لغير هذا الاصل في أصل الدين وهم في ٢٧ شوال المراسانا الخاص يرون ـ في الفروع اذا عدم الدليل من الكتاب حجاج الترك قلنا ولا تزال تقول ان تفرق المسلمين | نحن مؤمنين اذا لم نؤمن بما جاء ف ها ونعمل والسنة - رأى الامام احمد بن حنبل صبحت الحكومة التركمية لرعاياها بالسفر رضي الله عنه و يعتقد و ن أن الامام ما لكا لمذاهب و نحل و ملل سبب من اسباب ضعفهم مقتضاها الى الحج على ان يكون سفرهم كيفية الركاب ور كن من اركان مذلتهم و مخالف لغاية د نهم أن من نايات هذا المؤتمر السى لتوحيد على حق و الامام الشافعي على حق و ابو الذين يسافرون الى الخارج و قد بلغ عدد الذين وأن دينهم الذي جاء هم من ربهم واحد لا اختلاف كلمة المسلمين وتعارف المسلمين بعضهم مع بعض حنيفة على حق في اصل من أصوله واصول الاسلام واضحة وهذا التعارف هو من المنافع التي ذكرها الله ان الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم على تسعة آلاف نسمة لغاية شهر أبريل الماضي جلية لاخفاء فيها ولا ابهام وأن المسلمين اذا تعالي للحج في قوله (و اذن في الناس بالحج الفتاق كامل فيما يتعلق بأصل الدين و ليس بين العمل المصرى والحجاج كانوا يحبون الخروج مما هم فيه من ذلة واستكانة - يا توك رجالا وعلى كل ضامر يا تين من كل باحتوتهم خلاف أو اختلاف و اما في المسائل انتهى الى وزارة الداخلية المصرية أن عدد فليس لهم عاريق غير جميع كلتهم ولا يمكن أن فج عميق ، ليشهد و ا منافع لهم و بذكروا اسم الفرعية فقد اختلفت آر او هم اختلا فا جزئيا الحجاج المصريين وصل الآن الي ٤٠٠ ١٣ نفس تجتمع كلمتهم وقلوبهم شتى فان مركز الايمان الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام .. ) الآية جاء اتباعهم و مقلد و هم من بعدهم فكبر و ا ويحتفل في عرض الكسوة بمصر هذا العام شفته و وسعو ا با به حتى صير و اللمسلمين فرقا والعقائد هي القلوب فاذا اختلفت العقائد فمن واذا قرر المؤتمر هذا رأى ان اهل نجد في اليوم الخامس من ذي القعدة ويحتفل بتشييع الحال صفاء القلوب واتحاد الكلمة اول المسرعين القبول هذا القرار وأول المتهانتين و احزابا وليس للمسلمين غير الرجوع لقول المحمل بعد ذلك بأسبوع وينوب عن جلالة. الأئمة أنفسهم و النظر فيها بتدقيق و اممان وقلنا إن المسلمين بعد أن تفرقوا لهذه عليه و يظهر اذ ذاك أن ما كان يشبعه اعد اوهم الملك برئاسة الاحتفالين صاحب الدولة رئيس الوزارة ليسلم و ا منشأ الاختلاف في الرأي و أسبابه وزارة سوريا الداما ء احمد ناى بك من اصهار المذاهب و الفعل يعز على اى حزب منهم أن عنهم ليس غير بهتان وزور و أنه ليس لدى القوم فاذا تبين لهم ذلك هان عليهم حل المشكل تألفت في سوريا وزارة على الشكل الآتي : ينزل على حكم الحزب الآخر و أن الذي مذهب جد بدأ أو رأى في الدين غير ما في كتاب و جمع م كان المسلمين على رأى واحد نجب أن يجمع المسلمون على الرجوع اليه هو الله وسنة رسوله كتاب الله وسنة رسو له فكل من لم يؤمن لقد ساهم الناس من أعدائهم باسماء اء من الله و و عن رسوله فليس من المسلمين مختلفة لتنفير الناس منهم و ابعاد . بما جاء ان الواقع الذي لاشك فيه ان المسلمين اليوم ، على رأى البرازي للداخلية والقائمقام اركان الحربي واحد ومذهب واحد وان هذه الفرقة ابتدعت الحرب شاكر نعمت بك التباني للمالية وفارس بك الخورى السلطان عبد الحميد الثاني للرئاسة وحسنى بك و ابعاد هم عنهم لأن في اختلاف وفرقة وهذا لم يكن زمن الرسول صلى الله عليه وسلم و وسلم وكان الناس زمن الرسول على راء والمسلم لم يعد من المسلمين الا لأنه يؤمن بكتاب اعداءهم علموا أن ما في نجد من الدين أن الله وسنة رسوله فاذا اجتمع المؤتمرون من المسلمين | عرفه الناس بحقيقته اقبل عليه العقلاء وناصروه للمعارف ويوسف بك الحكيم للحمانية ولطفي افندى .. في هذا الامر وقرروا أمراً واحدا وهو أن على ودعوا اليه فسمو هم بالوها بية الشارة إلى أنهم بعد ذلك وما شيء يزيل هذه الفرقة الا الرجوع الحفار للاشغال وواثق بك المؤيد للزارعة وقد المسلمين ان رجعوا الى ما في كتاب الله وسنة رسوله أهل مذهب خامس غير ما عليه أهل السنة لما كان عليه الامرز من الرسول صلى الله عليه وسلم استنكف عن الدخول بها كل من هاشم بك لا تأسى وكل و أى لا يؤيده الكتاب ولا السنة و لا والجماعة و نحن اليوم نقول للناس كافة دعواكل وهذا باب يطول فيه مجال القول والجريدة وابراهيم بك هنانو وعفيف بك الصلح وفوزى أجماع اع السلف الصالح في ورد فاذا قرروا هذا اسم من الاسماء وكل لقب من الالقاب ونحن على صغرها رها ، وأنها تصدر في الاسبوع مرة واحدة بك الغزى والثابت في الاذهان بان هذه الوزارة لا تتحمل الإطالة في الابحاث العلمية امثال - تألفت لتمهيد معاهدة تعقد مع فرنسا لمدة ثلاثين ثم بحثوا في فروع هذا الأمر ونشروه على الناس اليوم ابناء هذه الساعة لا الذي عندنا ولا الذي هذه الابحات بأكثر من هذا على أن الباب عا ما لتعطي النظام الحاضر صفة شرعية كم كان الخير العظيم و كان فيه حسم ببيع الاعتراضات عند وأنما ما جاء عن الله و عن رسو له وعن مفتوح امام كل باحث في هذا الشأن ليكتب عاد الى حاب احرارها الذين اعتقلوا مدة التي يتهم كل حزب من المسلمين الحزب الآخر فيها سلف هذه الامة الصالحين فما وافقه البناء وان الرضوخ لمثل هذا القرار لا يمد رضوخا و ما خالفه انكرناه و بعد ذلك فليم المتبعون رأيه بحرية كما يريد ثم نعود بعد هذا للبحث في جزيرة أرواد لدعوتهم الامة الحلبيه إلى في المواضيع الأخرى في غير هذا الجزء والله الاعراض عن الدخول في الانتخابات الفرعية لحزب دون حزب ولا اتباعا لطائفة دون طائفة لهذا الاساس باى اسم كان المجلس حلب التمثيلي الذي كان من مقتضى التبليغات ان المقيمين في قلب جزيرة العرب من أهل | الموفق للصواب وانما هو اتباع الكتاب الله وسنة رسو له وما .