2 ページ

ام القرى مجال العمل واسع المظلمة في ايتماد الحمامات الدينية و ليقولوا | الوها بين عازمون على ان لا يدخر و او سما تو حید الامامة في المسجد الحرام كانت الصلاة في المسجد الحرام كما يشاء في سبيل تسهيل الحج وتأدية الفروض الدينية اننا متعصبون وليقولوا متشددون نهم متعصبون فلا تحمد دوه !! و متشددون ومتوحشون ونحن كل شيء كل فصل ويهوى فان شاه صلى جماعة وأن شاء وقد كان في مقدمة الأمور التي اهتم بها ملك تنشر هذا المبحث الكاتبة راجين من اصحاب العلم اذا سو ومنها في ديننا ( فان عرض البلاء فانزل منفردا ردا أن و شاء صلى جماعة مع أمام معين لا يصلى الحجاز و سلطان نجد جمع ، وتمر اسلامي يجب في هذا الشأن البحث فيه ولكل رايه مالك دون نفسك فان تجاوز البلاه فا بذل نفسك خلف غيره و ان شاء ترك الصلاة وكان ان يعقد اجتماعاته في اوقات معينة و قد عنى أن اهم ما يسمى له الرجل العامل في معترك الأئمة أيضاً كثير من يصلون في وقت واحد بتنظيم الحج ويشتمل قانون الحجاز الجديد على الحياة ايجاد مورد ثابت لنفسه لا يتأثر بأي تأثير دون دينك ) إلا قليعلمنا الناس جيدا ودون أن يفنى هذا القبيل من العرب فناء لا تنفخ في أو في اوقات مختلفة يعرقل سيره ، والناظر الى الحجاز واهله نظرة تمييين وزير يختص بالحج فاماد خل الامام عبد العزيز آل سعود وقد سأله الكاتب سان وليس عن الحادث حقيقيه يؤلمه از برى التاجر والعامل و الصانع وكل ديارهم نار بعد هم فمستحيل الرجوع عما نحن الحجاز (مظفرا) ورأى الحال كما وصفنا أراد جمع الذي وقع في اثناء الحج للمحمل المصرى فقال من دخل ارض الحجاز بقصد العمل يسمى وراه عليه حتي نلقي الله ربنا راضيين مرضيين المسلمين على امام واحد في الصلاة و ارجاءهم الى الامير انه لا اهمية له وقد سوى سريعاً وسأله غاية واحدة ومقصد واحد احد ويحوم حول نقطة عهد السلف الصالح رضى الله عنهم مع المحافظة عن الاتفاق بين ايطاليا والا مير يحي فقال واحده لا يتخطاها - فان انت سألت التاجر . فمن كان يريد سلاحا لقتنا لنا فقد دلاناه عليه وبغير على احترام المذاهب الاربعة و مقلد بها فأمر انه لا يخرج : انه لا يخرج عن حد العلاقات التجارية وان كيف حالة السوق ? اجاب فور ام فور آموسم الحج ان شاء الله تعالى هذا السلاح لن نغلب ثم لن نغلب ان شاء الله تعالى أن يصلى أمام الحنابلة اول الوقت في كل صلاة العلاقات حسنة جداً بين ملك الحجاز عاطل هذه السنة !!! !!! فمن كان مؤ منا فليقا تلنا بهذا السلاح اوليسمح لنا ويصلى بعده أئمة المذاهب الاخرى و قد صار والحكومات المجاورة و انه لا يخطر في باله مس وان أنت سألت الله امل كيف عملك هذه الايام أن نقاتله به ( ويقولون آمنا بالله وبالرسول الامر على ذلك مدة ولكنه حفظه ال الله رأى استقلالها وكذلك علاقاته مع مع امير شرق | اجاب فوراً اللهم قرب خطى الحجاج و اطمنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما بعض الناس يكون في المسجد والصلاة مقامة الاردن وملك العراق على رغم مسألة قبائل شمر وان أنت - ألت البحار كيف حالك ؟ اجاب اولئك بالمؤمنين . واذا دعوا الى الله ورسوله فلا يصلى مع أخو انه المصلين وانما يظل منتظراً و ختم الكاتب سان بر ليس مقاله قائلا ان فوراً الويل لنا ان انقطع عنا الحجاج !!! ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون . وان يكن حتى يحى الا مأم لذى هو على مذهبه ويصلى لدى الوها بين مئتي الف فارس فهم عامل يجب و اني اقول والاصف بلا قلبي ان هذه لهم الحق يأتوا اليه من عنين. ا في قلوبهم مرض خلفه وقد كثر المتخلفون على هذه الطريقة فأمر ان تحسب حسابه الأمم الأور الا وربية التي تباشر النفسية عامة و هذا الاعتقاد يسود د يسود كل طبقات أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله أيده الله أن ينتخب أئمة من كل ذهب من المذاهب في الشرق مشروعات كبيرة في بعض الاحيان الامة. كأن الحجاج بذور تزرع اذا هي زرعت البنت بل أولئك هم الظالمون . انما كان قول المؤمنين الاربعة ويصلون بالتناوب بحيث لا يصلى ثمار أطيبه، وان الحجاج هم المورد الوحيد لاهل هذه اذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا في الوقت الا امام واحد ولا يتخلف أحــدعــن مجمو عداد ب بارع ، وحكمة بليغة ، وتهذيب البلاد. وعندى ان هذا اعتقاد فاسد و نظرية خاطئة. قد سمعنا وأطعنا واولئك هم المفلحون . ومن يطع الله الصلاة خلف أى امام من هؤلاء الا ثمة حنفيا كان اكان قومي جمعها الاديب الفاضل و الجاد المجد يكون ذلك لو بقي هذا الاعتقاد متسلطا : ورسوله وبخش الله ويتقه فأولئك هم الإمام أم شافعياً وحنيليا كان أم مالكيا والمخلص في السير والقصد والكادح بقدر ما تحمل نفسه النفوس . ولكن لواجهد الفكر قليلا لوجد بأن في سبيل نشر آداب العرب وفضاءهم الصديق في الحجاز خيرات مدفونه و كنوزا مطموره في المسجد الحرام لا فرق بين مذهب هب و مذهب الكريم محب الدين الخطيب و هي الجزء الثالث ينقصها قليل من العمل الابتدائي لتصبح مورداً وقد ذهب التفرق وتعدد الجماعة وفرح المسلمون من حدائق المحب الادبية سلوة المجالس وغذاء ثابتاً للحجاز و الحجاز بين لا ينقطع . بنصر الله ودور الامام عبدالعزيز بالتوفيق ـ و أنا الفائزون ) بلاغ رسمی فأصبحنا و الله الحمد نوى المسلمين جماعة واحدة كانت الحكومة نشرت النظام الذي قررته النرجوا أن يعمل بمثل هذا في جميع أمصار المسلمين للجنسية الحجازية في ٢٢ ربيع الاول سنة ١٣٤٥ والمساجد الجامعة جمعاً للكلمة وتوحيدا وقد حل هذا النظام محل النظام العثماني الذي للجماعة وعملا بقوله تماالى ( أنا قيموا الدين كان معمولا به في هذه البلاد و اضيف اليه بعض | ولا تتفرق وافيه ) التعاملات السابقة زمن حكومة الملك حسين و حيث ان بعض الأفراد من أها الا. محملون اور اقوام من تاريات أجنبية نخدا نيس النخب م الجديد في الحال الحاضر وتخالف } . السمح عبد الظاهر بمكة حديث للامير فيصل السعود الحديقة على قد يهزاء بعضهم من قولى هذا وقد يعتقد بانه الروح الوطنية ، و حرب للتفرنج الفكري والادبى وقد أهدى الجزء الثالث فقال الى شباب مكة و الحجاز اصابي مس من الجنون . كلا يا أخى مهلا و اليك البرهان على ما اقول . الست تسلم معي بان في الحجاز معادن مدفونة وينابيع مطوره . ومناجم لم تعمد اليعايد ؟ السمت تسلم من أيضاً . بان كثيرين من الاجانب أرادوا استثمارها والانتفاع بها لقاء مبلغ عظيم من المال أو حصة معينة من الارباح الصافية . تدفع للحكومة . الذين تسمو مداركهم الى العلم : بان العرب مادة الاسلام - و ان الاسلام اعظم ما يفتخر به العرب وأن المستقبل الشرق الادنى علاقة بانشاء وحدة قومية في الوطن العربي الاكبر وأن من لوازم هذه الوحدة تعاون الحجاز ونجد وان جلالة الملك رفض كل طلب جاءه من هذا النظام العثماني في الزمن الذي صدرت به وكان باريس ۲۲ اکتوبر - المراسل الاهرام وان من وسائل ذلك أن يعمل الشاب الحجازى | القبيل خوفا من أستثمار الاجانب بالمنفعة دون ما في الاداد .. ولا به فتعلن الحكومة الخاص . نشر المكاتب سأن رئيس في جريدة في المنزل . والمدرسة ، و المجتمع المام لتحقيق اهل البلاد 77 تها تا وايضا حا لا حكام النظام الجديد بأن الجور نال حديثا الأمير فيصل بن السعود الذى هذه الغايات النبيلة ، كما يعمل الطبيب في المستشفى وان جلالته ایده الله صرح مرار او تر او ابانه به شمال الفرد الذى يعتبر بحكم . النظام المنوه عنه استقبل يوم الاربعاء في قصر الاليزه وقد بل كما يفعل الجندى فى ميدان الشرف عند مسيس المساعدة كل . شروع يقوم به أهل البلاد ماله ونفو ا حجاز يا ولا يقبل ذلك ويبقى مصدراً عار على الخروج | جاء لشكر الحكومة الفوندو و نسوية على اعترافها الحاجة أن الذين امتلأت قلوبهم بهذه الحقائق أظنك تسلم بكل هذا لانه حقيقة واقعة ومن من الرعوية الحجازية والالتحاق بالرعوية الاجنبية محكومة بن السعود وقال الامير في هذا الحديث هم الذين يفهمون سراي التهذيب القوى فيما مضى به وجب علينا ان نبدأ اولا ينزع الاعتقاد فأن الحكومة لا تعترف له بذلك والبسيط الجميع علما أن الحج هو بمثابة الحياة للحجاز التي تو جسد وماسياً منا. سيأتي من اجزاء هذا الكتاب . ب . لذلك القدم الفاسد الذي نوهت عنه في صدد هذه الحالة فيها المدينتان المقدستان مكة والمدينة وان | باهداء هذا الجزء منى الى كل واحد منهم .) من رؤوسنا ثم بايجاد الطارق م بايجاد الطرق العملية الممكنة لاخراج to بذلك جري الاعلان