ام القرى عدد رقم 14

العدد ١٤ معد يكرب كتب عمر بن الخطاب الى النعمان بن مقرن وهو على الصائفة . ان استمن في حربك بعمرو بن معد يكرب وطلبحة الازدى ولا تولها من الامر شيئا فان كل صانع أعلم بصناعته . وقال عمرو بن معد يكرب يصف صبره وجلده في الحرب أعاذل عدتي . بدني و رمحي وكل مقلص سلس القياد ام القرى www وكذلك أوحينا اليــك قــرآنا عربيا لتنذر ) السنة الأولى ا عادل : إنما اننى شبابي اجابتي الصريح إلى المنادي مع الابطال حتى سل جسمی وافرح عاتقي حمل النجاد و يبقى بعد حلم القوم حلمى ويفني قبل زاد القوم زادى فاو لا فيتنى للقيت لينا مصوراً ذا طبا وشب احداد والاستيقنت أن الموت حق وصرح شحم قلبك عن سواد العقد الفريد يوم الجمعة ١٧ شعبان سنة ١٣٤٣ و ام القرى و من حولها ) مكة المكرمة . ۱۴ مارس سنة ٩٩٢٥ 1 الاعياد والبدع في الاسلام ما نه فيه الون مائة فيقول سبحوا مائة فيسبعون | الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بعث الرسل واحد لم تتبدل اصوله قال تعالى يخفى عليه منه شيء تلك المملكة ضعف مائة فقال بن مسعو د لماذا قلت لهم ؟ قال قال ( ما من نبي بعثه الله عز و جل في أمة لا ريب في أن دين الله الذي انزله على رسله | كل من طلب الحق من طريقه ان يجاه ولا ما فات لهم شيئا انتظار رأيك او انتظار امرك قبلى الاكان له من أمته حواريون وأصحاب فال افلا أمرتهم ان يمد و اسينا تهم وضمنت يأخذون بسنته ويقتدون بأ مره وفي رواية ( وما ارسلنا من قبلك من رسو ل الا نوحي اليه أقام الصحابة ز من الرسول وبعده يعملون ان لا يضيع لهم من حسناتهم شيء : ثم مضيا يهتدون بهديه ، و يستنون بسنته ثم انها أنه لا اله الا أنا فاعبدون ) والذي يظهر من تتبع بهدى القرآن و يتبعون ما يؤمرون به وينتهون و معها آخرون حتی انوا انو احلقة من تلك الخلق تخلف من بعدهم خاوف يقولون مالا يفعلون تاريخ الرسل والانبياء في اقوا مهم مما حكاه عما نهوا عنه و كذلك فعل من جاء بعد هم فوقف عليهم من مسعود فقال ما هذا الذى اراكم ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاعدهم بيده فهو، ومن الله تعالي في كتابه ان الله سبحانه حينما تتعلق من السلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين تصنعون ، قالوا يا أبا عبد الرحمن حصى نمد ومن جاهدهم بلسانه في و مؤمن ومن جاهدهم قلبه مشيئته بهداية قوم الى الحق يبعث فيهم وكتاب الله مرجع للجميع وسنة رسوله به التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد قال فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الامان حبة خردل ) رسو لا يبلغهم رسالته و يرشدهم الى طريق تبيان لما قد يشكل عليهم من كتاب الله فعدوا سيشاتكم فانا ضا من أن لا يضيع وانت ترى أن الواقع هذا فان أمر صلاة الجماعة الحق فيقاومه قومه و يو ذو نه ثم يتبعه فريـق ا قام الناس على ذلك أيا ما و الدين ظاهر من حسناتكم شيء . ويحكم يامة محمد : المأمور بها و التي جعلها بعضهم شرطا لصحة ، يظهر الله اسره وينتشر الدين . وأهله اعزاء هله اعزاء اقوياء ولما أخذت دولة ما أسر. منهم الى ان يظهرا ما أسرع هلكتكم : هؤلاء اصحابه متوافرون الصلاة بتر يتركها الناس ويتها ملون فيها ولكنهم و لما يقبض الله رسوله اليه يقيم الناس على المدى - الاسلام . يتقلص ظل حكمها الامراض لا . اجتماعية وهذه نيا به لم تبل و آنيته لم تكسر تكسر والذي وا شديد والحرص على المراسم التي ابتدعو ها الذي جاء هما يا ما ثم يطرأ التبديل والتحريف طرأت على . ضعف اصر الدين في ين في نفسي بيده انكم لعلى ملة هى اهدى من في مثل هذه الاعياد و سموها بالبدعة والغلو عليه حتى يخرج الناس بالدين عن اصله الذي النفوس . وا خذ المسلمون به اون ما يسليهم عما ملة محمد ? ا و مفتتحوا باب ضلاله قالوا والله الحسنة وقد روى . مسلم في صحيحه أن رسول ا نزل به فيهم الفساد ويعود الأمر كما بدا . فقدوه من عز و سلطان فا بتدعو ا و سائل يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير . قال الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبة خطبها ثم يبعث الله رسولا آخر ليجدد من معالم الدين يظهرون بها شيئا من شوكتهم باجتماعهم واكثر وكم من مريد للخير لن يصيبه .. الخ الحديث فهذا ) خير الحديث كتاب الله و خير الهدى هدى ما درس و يصلح ما أفسد و هكذا كانت سنة ما ابتدعوه قلدوا فيه اليهود و النصارى قول : ل بن مسعود في أمر الحلق وعد التكبير محمد صلى الله عليه و سلم و شعر و شهر الامور محدثاتها الله في بعث الرسل الى ان بعث الله خاتم النبيين وا تبعو هم فجعلوا من الدين ما لم يأذن به الله و التهليل و التسبيح في المساجد فما بالك في غير وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ) والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى واخترعوا اعياداً ومواسم جعلو الها صيفة ذلك من البدع المحدثة التي يقع فيها و في الصحين و سنن أبي داود عن عائشة دينية سرت اليهم عن طريق تقليد أهل الكتاب من المنكرات ما الله به عليم رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله كان الرسل الا و لون يأتون الى قومهم ودفعهم اليها حب التسلي عما فقد وه من سلطان ان الاسلام جعل للمسلمين اعياداً ثلاثة عليه و سلم ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه الفطر والا ضحى ويوم الجمعة فجميع الاعياد فهو رد ) أي مردود على ما علمه الا ايام قلائل بعد وفاة الرسو ل حتى تعمل و كل هذه الاعياد و البدع التي احدثوها التي اتخذت و راء هذا فهي بدع ليست من الدين لذلك تسأل علماء الدين كافة على عيد الأهواء و الغايات يد التحريف في الكتب | وجعلو الها اشكالا و مراسم دينية . في شئ و الذي يوجب التباعد عن هذه المنزلة فيطرأ الخلل الى المعتقدات و يضل الناس يأذن بها الله ولا رسوله ولا تجوز في الاسلام الاعياد و هدرها هو أنه جعل لها شكل ديني النبي صلى الله عليه وسلم أ واحد من اصحابه سواء السبيل. ولكن الله جلت قدرته جعل وقد تضافرت النصوص الصحيحة بالنهى واعتبرت كانها شعار من شعائر الاسلام بل ليوم مولد ه ، ا و هل اجتمع النبي او احد وسلم خاتم النبيين والمرسلين عنها وكان العلماء الا اء الأولون من رجال السلف بلغ أمر الاهتمام بها ! م بها اكثر من الاهتمام اصحابه او ! ه او احد من السلف الصالح لذكرى يوم نبينا صلى الله عليه و . و دینه آخر الاديان فحفظ الله كتاب كتابه ودينه الصالح ينكرون على الناس أشد الإنكار بالمأموريه وإلك لتاق الرجل يهتم بحضور المعراج او لذكرى نصف شعبان او غيرها ووعد حفظه ! يحفظه الى يوم يصعق من في السموات في الابتداع حتى فيما يتخذونه من الأوراد ما يتلى في المساجد في هذه الاعياد المحدثة من الاعياد المبتدعة : فان كان شيء من ذلك و الارض قال تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر مما لم يرد عن الرسول فقد روى ان أبا موسى أكثر من اهتمامه بالمحافظة على صلاة الجماعة واقع فنرجوا من علماء الدين أن يرشدونا إلى وانا له لحافظون ) و كفى بالله حافظاً . لذلك الأشعرى شعرى جاء الى عبد الله بن مسعود فقال في حين أن الأولى منهى عنها ا و و ا الاخرى مأمور | ذلك و و يأتونا يأتونا بدليلهم و إن لم يكن لهذه الاشياء بقيت اصول الدين الاسلامي ومنابعه | رأيت في المسجد قو ما حلقا جاو سا ينتظرون بها وما هذا و العياذ بالله الا مصداق القول اصل في الدين وأن الدين يأمر بهجر البدع التي تستقي منها احكامه محفوظة لم يصبها خلل الصلاة في كل حلقة رجل و في ايديهم حصى رسول الله الله صلى الله عليه وسلم مما رواه ويأبى ادخال شي منها في الإسلام فنطلب يعرض لها تغييرا و تحريف بحيث يستطيع | فيقول كبروا مائة فيكبرون مائة فيقول هالوا : مسلم في في صحيحه عن عبد الله بن مس مو در في . اليهم بيان الحق في هذا الشأن وتذكر هم جميعا ودين الحق ليظهره على الدين كله . بكتاب منزل من عند الله يتلو نه عليهم وماهي الحكم و لم