ام القرى عدد رقم 19

العدد ١٩ كتب النباط الأيادي الى في عيبان و، ففي قار يقول تو مورافياما على امشاط او عليكم ثم أفز موا قد ينال الأمن من فيها وقلدوا أمركم الله دركم مرحب الذراع بأمر الحرب معطلها لامتر نا أن رعاه الميت ساعده ، ولا اذا عض مکروه به خشما ما زال يجاب هذا الدهر اشطره، ستكون منيما طوراً ومتيها و ليس يشغله مال شمره عنكم ولا ولد يبقى له الرفسما الأصل غير كامل السنة الأولى ام القرى قال ابن كلثوم و شدن غداة أوقد في خز ازا و رفدنا فوق رفه إلى أحمد بنا فكنا الأيمنين اذا التقيناه و كان الايسر من سو أسينا مسافرا مدونة بين الد و ملتها بمن له قيون باينا ما بوا بالتهاب و بالمانية وأبدا بالملوك مستدينا وكذلك أو سيد الهمك قشر انا في با المنذر ) العقد الفريد يوم الجمعة ٢٠ رمضان سنة ١٣٠٣ ام القرى ومن حولها بم مكة المكرمة الم اويل سنة ٢٢٥ إلى الذين يجادلون بالباطل عتمد ان عظمة سلطان نجد لا يريدان يجعل على الاشادة الوحدة العربية / ومتى المستلزم ذهاب الاشخاص لا يذهب الاستعلال ، سبب تأخر تشكيل حكومة الأجازة الاخلاص : والدورة . . لك الشكل من وضعه و انما انتظر وتريث الجيش التجدى على الهجوم الصحيح على أسوار أساس الوحدة العربية ، ناجي الاصيل لا يزال يفاوض على بيع البلاغة العربية باسم الشرية بما يوفق الله اجتماع الموتم ا يوفق الله اجتماع الموتمر الاسلامي جدة نجدون تلك القوة و ما جمعتم من اخلاط على ، الشريف على يبيع مصالح الحجاز للاء جانب بالمال ، ليشهد العالم الاسلامي وليحذر الا بانت أرد الشكل المناسب المناسب لادارة الحرمين الشريفين البشر أن يصل أن يصل آخرهم في ساعة واحدة زاد ذلك يعلم الجميع ان استقلال الحجاز فى مصره وكانكم يعلم كيف كانت مواقفهم المشهورة في اخلية تريدون ادلة جديدة زيادة على ما تعلمون ؟ اذا كنتم تريدون شيئاً جديداً فاسمعوا ! ما بال هؤلاء الذين هجر و ا ديارهم | يعبد الله فان الله حي لا يموت ) بعد الحسين اقوى وامتن والقوة المسلمين عامة الطائف والهدى فلا حاجة للإطالة و غادروها تتنا وشها بد الاغيار و قــد مـوا لذلك نقول لهذه الفئة للمائدة من كان تو بده وليسوا له اعداء كما كانوا زمن الحسين . الى جدة لا يزالون مجاد لون بالباطل ليد حضوا منكم يعبد الحسين - والعياذ بالله - فان الحسين حيث لم يبق في العالم الا. الاسلامی شعب ولا و أما الاخلاص في العمل للمضية. فهل به الحق ـ ما هو بدا حض - و ليستر و اعيبهم قد هوى، عن عرشه واخرج من داره . داره واصيح ان أمة راضية عن اعمال الحسين الدا . و بدافعوا عن خطيئاتهم و كنسانتمنى لهم جميعاً ولا حول له ولاقوة و من كان منكم يسمى لنصرة الحق ولا الخارجية ان رضوا عمارضى به بعضهم فيكتفون من وتأيد امته ورفع شأن قومه فان البلاد باقية واها. فاذا كان هذا مما يمليه هو لا ما و الذين لا أريد أن ارجع الايام السابقة وا وانما اريد ان الننيمة الا القوات من اوزار خون تون نه او د امي لانجاز فرات والحمد لله الجهاد لون يا لها در ملحة في شيء ينتظرون المنع الحرنا رقم من الى را رقم من التعريف على وانتم منها ولا نخرجهم منها مخرج و هم اليوم وا في جدة وعن أي شيء بدا فعون : فان كانوا أوزارهم ان اعترف بخطينات ايه بي ام سريا قاله فيها أكثر أمنا واعن تقرا . واند حدى بنا لاعادة النكرة في لم يعلموا هذه الحقائق فقد بيناها لهم و ان لقد حاول غير مرة أمضاء المواعدة الانكليزيا تذكير هم منا علمناه عنهم بانهم لا يزالون قولون ان الحجاز دولة معترف باستلال الا الان كانوا يسمونها وانا يقصدون من بقائهم التي كان اللورد كر زن قد وضعها و لم يعضها يقولون بالسنتهم بانه . مصالح خاصة فلينتظر وا حتى يلقوا ما قدر الله ا و لم عرضها با نه ما حملهم من ديارهم الى يدافعون عن هذا الاعتراف. وذلك من وحي الشيطان مصر جدة الاحرصهم على استقلال الحجاز المترف لا و بده نظريات علمية ولا افكار حقوقية عليهم وما ذلك عنهم بيعيد حول الله وقوته الحسين على شرط ان تكفل له بريطانيا ** به و انهم يخشون اذا زالت ملكية الحسين وانما هو تمو به على العقول و خداع لبسطاء رجوع سلطان نجد و قد بذل ابى الاصيل و او لا ده من ديار الحجاز ان يزول استقلال الافهام . فاى دولة من الدول الأوربية المترفة وسمه في امضاء المعاهدة فلم يفلح ولم تقبل والغريب في امر هو لاء القادمين المجادلين الحكومة الانكليزية امضاء المعاهدة لان هذه الدياء العربية الاسلامية المقدسة و لم باستقلال الحجاز تنتظر خروج من الديار ان يقوم فريق منهم و يقول باننا اجتمعنا ا علم اى شيطان رجيم اوحي اليهم بمثل هذا حتى ترسل بجيشها لاحتلالها وتذهب باستقلالها حول الشريف على رغبة في خدمة القضية الذي يساعد ما ليس له من الأمر شيء في الأجاز كان منكم مرواغا منافقاً فليقصر عن العربية وتوصلا لا شـادة الأشخاص سياج مراوغته و نفاقه ومن كان مخدوعا فليفكر في الام من كان منكم حب استماع الحق فليسمع والا علم الشرف على رفض الانكايز ذلك اعلن ليخدمتكم م ، و القول الزور و البهتان من كان . قليلا فانه انما يسمي الحتفه بغير قابة او قصد شادة الوحدة العرب العربية الوحدة العربية ياهو لاء تحتاج لشيئين و جمل ما بده بضعة أشبار على شاطئ البحر بان ناجي الأصيل ليس مند و با عنه و كذب خبر قبوله المنطق الممكو . العظيم : ومتى كانت الأشخاص الاستقلال و مدار العزة و المنمة؟ وهل تقوم الممالك الا بالمبادىء ولو كان ذهاب الافراد ومن كان قد قدم لاجل الدرهم والدينا اساسيين لنجاحها بدونها لا يمكن ان تفق لامضاء تلك المعاهدة ولكن هذا التكذيب مذهب بالدول والجماعات لما بقي الى اليوم فليجلس مع على ما شاء حتى ينتى دراهم (1) الاخلاص (۳) القوة ومثل هذه الاعلانات قد حفظها عن البيه من قبل فهل تذكرون يوم وصل کرون دوم وصل الملك حسين الى عمان " دولة قائمة ولا تملكة ظاهرة و لغابت الاهم ثم يعود ان بقى حياً من حيث أتى فبا الخيانة والاصرار عليها والتلبس بها مع فاستقلال الحجاز كما قلنا من قبل باقر الضعف والوهن لا يمكن بناء الوحدة العربية . ما ذا قال عن ناجي الاصيل ؟ الم يقل أن الاصيل قد خد عنى وقد عزاته وجلس يكتب المقالات ولا غيرهم بالذين يصح ان نذكرهم في معرض توثر عليه المؤثرات و لا تذهبه التقلبات انی اقرر منا بصراحة ووضوح بانه عند القائم بالأمر في جدة اخلاص القضية يطمن بناجي الأصيل و الاصيل يصرح المثل الآن ولكن لا لزام المماند بن الحجة في حصن حصان محمو محول الله و قوته وان الله ليس : العربية العامة وليس عنده القوة المطلوبة لأننا تبي الصحف ضن. ما يصرح به للملك حسين الاشادة الو حدة العربية أما القوة التي وذلك الارضاء الفلسطينيين لا شتراء البهيمة منهم وان كان ليوم لم تشكل في الدبار حكة يملكها من اجل الموحدة العربية في ما وجد نحوه حتى شدههم واعتقدوا ان الحسين عن لي الاميل عنده عند قد ومكم اليه وهي ( مائتين من التكارته من وعظيمته وأنه لا يمكن أن يقبل تسليم واضمحلت الدول وليس الحسين وابناؤه ر بالمحميه . 肉白, تقول لما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم وهاج الصحابة و ماجو ا صمد ابو بكر الصديق رضي الله عنه المنبر وقال ( ايها الناس ذات شكل خاص و يبلم شكلها للدولة من كان يعبد محمد خان محمد اقدمات و من كان حتى تعترف بها كما اعترفت من قبل فدانا | والمبيد ... هذه هي القوة التي يملكها الشريف | فلسطين لليهود و لماعاد الملك إلى مكة لا بساجية