第 3 页

صحيفة ٢ ام القرى فكن قائما بالقسط بين عباده نه كان بيني و بين بعض الدول مساعدة تعلق بحفظ اخبار الجبهة الحربية وأياك شتى الأمر من بعدما اجتمع بعض المصالح التي تحتاجها باردى وهذا أي جرى و لا تتبع الهواء قوم تعاقد وا مثله زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وزمن الخلفاء تلقينا من القيادة العليا البلاغ الاتي : لاخوانهم في الدين او احدثو الفزع الراشدين وما شائم حاشا أن ارضى قبول أى حول جده تداخل اجنبي في بلادي لان ذلك محل بديني و شرفي بعد ان تحرك المقر العالى من الرغامة والوزيرية بقى قسم من الجند مرابطاً في الاطراف الذي اضحى في سبيلها كل رخيص وغال عندى حول جدة فكان بينه وبين جنود جدة الراقتان اللتان روينا خبرهما في العدد السابق ولا ان وطني الذي اعيش فيه لم ا صل الله اقترب موعد الحج بعث عظمة السلطان الشريف على بن الحسين المارني والشريف على عبدالله ابو يابس الحارثي بقسم من الجنود الذين سبق لهم الحج للاحاطة بجدة من جميع الاطراف كي لا يدخل اليها ولا يخرج منها احد وذلك ربما يقضى الناس حجهم فزلا في المنازل التي كان بأنه ليس لى من المقاصد في هذه الديار غير ما الناس جميعهم اعداء إلى أفبعد أن انقادت جميع الاخوان فيها ولم يلقوا كيداً ولم يخرج اليهم من جدة احد غير رجلين من اهل وادى هذه الديار واصبحت تحت ولا يتى اقدم على فاطمة ثم رجل آخر مسكوه بعد ثلاثة أيام وقد اخذت افادة هؤلاء الاسرى كل فكانت افاداتهم متحدة وهى ان الذي اخرجهم من جدة هو الجوع وانه مضى عليهم ستة اشهر لم ينالوا رواتبهم وانهم كانوا يتناولون من قبل كل عشرة ايام كيلة و نصف من الدقيق واتة من النمر ولكن في المدة الأخيرة نزل هذا المقدار الى ثلثه فلم يطيقو أعلى ذلك صبرم فاجاب عظمة السلطان بقوله : نعم اني ممتن منكم واعرف هذه المقاصد النبيلة لكم ولذلك اشكركم على ما تبذلونه من الهمم في هذا السبيل وارجوكم ان ان تبلغوا سلامي للعلماء ولرجال تمونة احد من الداخل او الخارج وانما استوليت عليه وحكمته بفضل الله ثم بفضل سبني يوم كان الجمعيات ولكافة المسلمين في الهند وأن تخبروهم ! اد خال شي في امورها مما يمس بالدين أو الشرف حاشا الله ما كان لي ان اقدم على اى عمل من شأنه ذلك . ليتقول الخصوم ما يشاؤن فكل من اراد البيئة والبرهان فالدليل على ذلك واضح و خرجوا ها و بين من الجوع بين وهذه سيرتي و سيرة آبائی و اجدادی مع واضحة للعيان لا تخفى على كل مدفق خبير أن الشرف والعز تحصلت عليها بفضل الله ثم بسيني و لم تكنى منه دولة من الدول ولا اوصلتني اليه حكومة من الحكومات بقواها . ويكفيني من الالقاب ما يعر فني به جماعتی و شعبي باسم من ثورة بين جنود جدة الاسرى كل على حده و أخبر هؤلاء الاسرى أنه وقع اختلاف بين قسم من الجند وبين القيادة في القشلة استخدمت فيه البنادق وقتل فيها ما يقرب من اربعة وعشرين جند يا وبعض الضباط وبينهم ضابط كبير و قد تواترت الأخبار في شأن تلك النورة و على كل حال فنحن نروى الخبر بتحفظ ربنا يأتينا الخبر اليقين عنها من طريقه يوم بدر قصدتم . واني والله ما تقدمت للحجاز باختيارى ولكني اكرهت على ذلك اكراها من قبل الحسين واولاده حيث جلسوا في هذه الديار وعملوا فيها من الالحاد والظلم ما لا يخفى على عاقل ومن جملة ذلك منعنا من اداء فريضة الحج سنين عديدة وكذلك افعا لهم من الظلم الشديد مع اهل مكة ومع من قدم الى مكة مما هو معروف لدى الجميع هذا من جهة ومن جهة ثانية فقد ها جمنا الحسين في الحجاز دفاعا عن أوطاننا لانه تعاقد مع أولاده على السي فيما يتلف مملكتنا وعائلة آل سعود وسعيهم في هذا الشأن ثابت فسواه سميت بينهم قائداً أو اميرا أو ملكا اولم اسم ومقرر في تقاريرهم ومطاليبهم وكلها موجودة ذكرنا من قبل مسير الأمير سعود و الأمير خالد نحو الأعمال و لما وصلا را بغ كانت هذه الاسماء بينهم فهم يعرفونني جيداً هندى ولما رأيت هذين ا رأيت هذين الأمرين منهم ولم تنجح وان كان الغرض من هذه الالقاب مظاهر خارجية و جهتهم ساحل البحر ولكنهم وجدوا في رابغ الشريف محمد سالم صاحب بدر و اخبر فيهم حيلة لحملهم على ترك ما كانوا عليه وانزالهم فلا يعدم المنصف سبيلا لمعرفة حقيقة ما نحن ان تسما من جماعته خانه و خاف عاقبة الأمر فخرج بأهله منها الى رابغ فصدلوا عن كيدهم لنا لم تجد بدأ من ركوب هذا المركب ركب عليه وهذا الذي رأيتموه من جندنا بسيرهم عن الساحل و بموا بد را اينصفوا صاحبها ممن عصوه وذلك ايفاء بالعهد لصاحب بدر الصعب الذي ركبناه مضطرين . ولقد يسر الله الكريم بفضله ودخلنا هذه يقدرون على حمل السلاح الديار ولا نزال نسى حتى نقر في هذا البيت قبل قليل كان عندى فريق من أهل مكة وكنت فرقة في القلب وفرقة عن اليمين من ناحية ( الضلع ) وفرقة من اليسار ووجدوا القوم قد تحصنو من الامن والطمأنينة ما تقر به عيون كافة المسلمين اقول لهم لا تعتمدوا في السيادة . ة على الوظائف في مراكزهم فصا بروم حتى طلعت الشمس و دارت رحي الحرب حتى الظهيرة و اعان او الرتب فان سيادة ابو لهب لم تفضله على . تفضله على بلال الله جند نا و دخلوا القرية بعد أن قتلوا من المتحصنين فيها خلقا كثير أو كان بينهم العدد والذي أعاهد الله ثم كافة ا الله ثم كافة المسلمين عليه هو ان الحبشي ويجب ان يكون سيادة المرعباً عماله الصالحة من مشايخ القبائل و لم تصانا . تصانا حتى هذه الساعة اسماء القتلى من المشايخ و لا عدد المقتولين بصورة أني لا اجد في ممالك العالم حرية يتمتع بها شعب مضبوطة وسننشر تفصيل ذلك في المدد القادم وقد استولى جندنا على جميع ما في القرية من ذخائر حربية . الاول : الدعوة الى الله وحمل الناس على اعظم من الحرية التي يتمتع بها شعبي وأى اخذ مائتي جمل با حمالها التمسك بالدين القويم الذي به عزهم في حرية أعظم من حرية الاسلام الضعيف وفي اليوم الثالث للواقعة رأى جندنا نجابا قادما من ينبع ولم يعلم بالواقعة فاخذو. الدنيها ونجاحهم في الآخرة واذا لم ينالوا الشرف يصل الى حقه من القوى بغير رشوة او مخادعة ووجد وا معه رسائل من الشريف شاكر يشحج اهل بدر ويبين لهم ضعف الذين سيهاجونهم بتمسكهم بدينهم لم ينا لوه بنى سواه وفاية مرادى أذا كون خادما للشريعة ويعدهم ويمنيهم بالمال والذخيرة وقد اخذت افادة النجاب فاقر بأن قد خرجت قافلة من ينبع الثاني : ان معتقدى هو معتقد السلف خادما للأسلام والمسلمين باذل جدى و جهدى لتمد اهل بدر بالذخار فارسل امير الجند بمنا ليروا تلك القافلة فالتقوا فيها في طريقهم فاخذواها يحول الله وقوته مقاصدى لا تتعدى ثلاثة قواعد الذي قدم من زمن وعاهد عظمة السلطان على السمع والطاعة فسار جند نا آخر في الحج ليس باكثر من عشر النجد بين الذين نهار الاربعاء من رابغ و صبحو ابدر فجر الجمعة فا حاطوا ببدر و انقسمو ثلاث فرق 1 الصالح ومذهبي مذهبهم فاذا وردت ا ت آية محكمة في المحافظة على اديانهم والامر الذى ينجيهم باحمالها وذخارها وهي ما ثنين من الجمال و ما تحمل . او حديث صحيح أو امر من الخلفاء الراشدين من عذاب الله و يرضيه عليهم محافظا على أمنهم موقف القبائل او اختيار الصحابة اوافعالهم او ما اتفقت عليه الأئمة في أوطانهم وامو الهم ودمائهم فاذا ادركت ولما بلغ خبر سقوط بدر للقبائل المجاورة كتبوا يطلبون الأمان فلم يجابوا اليه حتى يردو اما ن عبره الاربعة او حنيفة ومالك والشافعي واحمد و من والاهم هذا في الذين ولا في الله أمر هم فقد ادركت من اموال بدر يوم خرج امیرها منها وحتى يسلموا السلاح الذي غدرو ابه هذا من جهة القبائل من علماء المسلمين المتبعين لما جاء في الكتاب الخير كله و لو لم آكل في سبيله الا الشعير ولم أنم التي هي حول بدر والذين اشتركوا في الجريمة اما القبائل الأخرى فقد قدموا إلى الأمير سعود والسنة فاذا ورد في من هذا الطريق فهو مذهبي الا على التراب واسأل الله أن لا يعطيني من الدنيا وطلبوا منه ان يسيرهم حيث يشاء فاجابهم بأنه لا . يبيح لهم مسابلة رائع حتى ذهبوا و محاصر را الثالث : انني مستقل استقلالا تاما في بلادي ما يغضبه على وأن يعطينى منها ما . ما يرضيه على المدينة ويكونوا حولها تحت امرة ابراهيم النشمي ويقيم واهناك حتى تسلم المدينة وإبراهيم النشمي وليس لاحد تداخل في شؤونى يوجه من الوجوه | ويكون بلاغالي الى ملاقاته يقيم حول المدينة بثلاثة بارق وهو يرجع في تدبيره الي الامير سعو د غيرا جمه في شؤونه الهامة