第 2 页

صديقه أم القرى الدعوة للشورى كتاب عظمة السلطان بسم الله الرحمن الرحيم وأما الامر الثاني فتعلمون اننا - بحول الله وقو ته ـ نريد أن تصدق افعالنا اقوالنا . وحيث تشكيل المجلس الاهلى أني اريد من الهيئة التي ستجتمع لانتخاب من عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل الى انه لا بد لا بلد من قوام في امورها اللازمة التي واعد عظمة السلطان علماء البلد الحرام وعلية الأشخاص المطلوبين أن يتحروا المصلحة العامة كافة الاخوان الكرام علماء مكة واعيانها لا تخفى عليكم و لا بد من ترتيب في معاملا تها القوم ليوا فوه بعد صلاة الجمعة فى دار آل بناجه ويقدموها على كل شئ فينتخبوا اهل الجدارة وتجارها سالمهم الله واوقافها وجميع احوالها و في تركها مشقة ليحدثهم فيما عقد العزيمة عليه من الشكل الذى واللياقة الذين يغارون على المصالح العامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . وخراب في أمر ديننا ودنيانا وتقويم الامور اختاره لتمشية ا. امور البلد الحرام عليه وبعد ان ولا يقدمون عليها مصالحهم الخاصة ويكونون أما بعد فبارك الله فيكم ووفقنا وايا واياكم لما لا يكون الا : الا معرفة اهلها والرجال الذين عندهم يحبه ويرضاه ، تفهمون أن جل مقاصدنا اظهار خوف من الله وعنده نه وعندهم شرف و حمية على الوطن. خرج الناس من صلاتهم قدموا المنزل المعهود من اهل الغيرة والحمية والتقوى فاستقبلهم عظمة السلطان ببشاشته المعلومة ووجهه تجدون بعض الحكومات تجعل لها مجالس دين الله واتباع طريقة السلف الصالح على ما كان فالرجاء ان تختاروا في مجلسكم هذا من العلماء الطلق ولما اخذوا مقاعدهم تكلم عظمة السلطان للاستشارة ولكن كثيرا من تلك المجالس تكون في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام في وظيفتهم ومن التجار ومن الاعيان رجالا بما نلخصه فيما يلى : وهمية اكثر منها حقيقية تشكل ليقال أن هناك وتطهير هذا البيت من المظالم وتنفيذ أمر الشريعة ينظرون في جميع الشؤون المذكورة اعلاه وتكون ه انني كثير الاهتمام براحتكم وافكر مجالس وهيئات ويكون العمل بيد شخص في جميع الاحوال كما قال تعالى سبحانه ( و من برد البلد واهلها برقابهم يسعون في مصالحها ويذبون خدمتكم واحد وينسب العمل للمجموع أما انا فلا فيه بالحاد بظ . يظلم نذقه نذقه من عذاب اليم ) عما يضرها فاذا اخترتم المذكورين فاكتبوا على ذلك سنداً ممضياً من العلماء والاعيان والتجار دائماً في الطرق التى تمكننى من خده وتعلمون ان الله سبحانه أمرنا باصر من عمله الخدمة الحقيقية والتي تؤمن لكم ولعموم أهل اريد من هذا المجلس الذي ادعوكم لانتخابه هذا البلد المطهر الراحة والأطمئنان وأن اشكالا وهمية وانما اريد شكلا حقيقيا يجتمع وقام به على الوجه المشروع فهو مسلم وبحوزة كثرة مشاغلي بتنظيم الامور في هذه الديار فيه رجال حقيقيون يسلون جهدهم في تحرى المسلمين ومن تركها وترك شيئا منه اوجا بنا والله لا و لايه ها و انا الي المال من نواقضه خرج من ذلك كل على قدر فعله كما هو واهلها ونتراجع وايا هم فيه وارجوا ان لا تقوموا وفي غيرها من بلداننا يجعل وقتى يقصر عن سماع المصلحة العامة شکاوی کل فرد منكم ومعرفة حاجاته ولا شك . مذكور في كتاب الله وسنة رسو له صلى الله من مجلسكم هذا ـ ان شاء الله ـ الاوانتم متممون. لاريد اوهاما وانما اريد حقائق اريد رجالا ما ذكرته لكم . نرجوا من الله ان يسلك بنا وبكم. أن بلدا كهذا البلد الكبير الواسع محتاج يعملون . فاذا اجتمع أولئك المنتخبون والشكل عليه وسلم و ما اتفق عليه علماء المسلمين و هي شهادة أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله طريق الرشاد ويصلح بنا وبكم البلاد والعباد لكثير من الامور والاحوال ولا يكنى اريد أن استأثر على أمر من الأمور الوقوف عليها بنفسى منفرداً ولا اريد أ مور رجعت اليهم في حله واقام الصلاة الصلاة وايتاء الزكاة كاة وصوم رمضان وصلى الله الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و سلم وعملت بمشورتهم وتكون ذمتى سالمة بالامر في . في بلادكم دونكم وأنما اريد مشورتكم والمسؤولية عليهم واريد منهم أن يسالوا بها و حج بيت الله لمن استطاع اليه سبيلا . في جميع الأمور . تقول العرب أن الرجال ثلاث ، ولما وصل الكتاب للأهلين في اجتماعهم . فاما شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول يجدون فيه المصلحة وليس لأحد من الذينهم الله وواجباتها واركانها ونواقضها فقد صار الذي عقدوه دائرة البلدية وتداولوا في الأمر رجل ونصف رجل ولا رجل فأ ما الرجل فهو اطرافي سلطة عليهم ولا على غيرهم . التناظر في ذلك واتفقت العقيدة - والحمد لله لتطبيق منطوق الكتاب السلطاني بنوا واريد الصراحة في القول لأن ثلاثة و نرجو من الله ان ينور بصير تنا وبصير تحكم بنتيجة ما صنعو لعظمته وهذا نص الجواب الذي عنده رأى ويستشير الناس في أموره ونصف الرجل من ليس عنده رأى ويستشير ابغض الناس عندى حرر في ٢٤ جمادى الأولى سنة ١٣٤٣ الذي رفعوه ( كتاب الأهلين) بسم الله الرحمن الرحيم الى مقام عظمة السلطان : الناس وليس برجل من ليس عنده رأى ولا اكرهم ولا اقبلهم رجل كذاب يكذب على ويوفقنا لما يحبه ويرضاه عن تعمد و رجل ذو هوى ورجل متعلق فهؤلاء واما الصلاة التي هي من اقوى اركان الاسلام يستشير الناس وأن دياراً كد ياركم تحتاج لاهتمام زائد في كما قال عليه الصلاة والسلام ( اول ما تفقدون ادارة شؤونها وعندنا مثل يعرفه الناس جميعا فارجوكم بعد هذا المجلس أن تجتمعوا بالسرعة من دينكم الامانة وآخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ) وهو أن اهل مكة ادرى بشمابها فا تتم اعلم الممكنة وذلك بعد أن تنظمو الي قائمة باسماء الذين وكم قال ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة) ونحن ما نظن تناولنا محرركم الكريم وعلمنا مابه : سيجتمعون من كل صنف من الأصناف الثلاثة يبلدكم من البعيدين عنكم وما أرى لكم احسن ان شاء الله في مسلم بنكر ذلك وعلى الاخص اهل هذا أما من خصوص الصلاة والحض عليها حيث لا قابلها على القائمة التي عندى فاتحقق من البيت الشريف ولكن الناس معهم كسل في الصلاة أن الأخوان ينتقدون على الناس عدم الصلاة تلقى مسؤوليات الاعمال على عواتقكم واوريد أن جميع أهل الرأى اشتركوا في انتخاب بل تأخر زائد و معلو مكم انه ان تعينوا وقتاً يجتمع فيه نخبة العلماء ونخبة من أن تلقي . منكم الاعيان ونخبة التجار جميعا وينتخب كل وتقررون وذلك بموجب اوراق تمضونها من المطلوبين معلو مكمان انه اذا تكلم انسان | فاجابة لأ. الأمركم الكريم الزمنا البلدية باطلاق بكلام لا يليق بحق المسلم وارد نا تأديبه حجنا مناد ينادي في الناس بوجوب القيام الى الصلاة صنف من هو لا ء عددا معينا كما ترتضون وارجو كم المسجلة في العمل لا متع نفسى برؤية هذه بقوله انهم لا يصلون و بما ان الامر واجب من في أوقاتها جماعة حسب المطلوب ونحب أن البلاد المطهرة تتمشى في حياة جديدة ويسرني أن يكون قبل الله ونحن ونحن وانتم ملزمون لزمون به به ولا حجة لاحد الأخوان يزول سؤ التفاهم معهم بواسطتكم المجتمعين بأنهم ارتضوا اولئك النفر لادارة ذلك بواسطتنا . ) فقابل المجتموز خطاب عظمة يدعى الاسلام وهو تارك الصلاة . فالرجاء ان السنية حيث ان المسلمين يعتقدون أن الصلاة مصا لهم العامة والنظر في فى شؤونهم شو ونهم ثم ثم هولاء هو ) السلطان بالشكر والثناء وقالوا ان هذا حكم تنظروا في هذا الامر وتعينوا رجالا من اخوانكم فرض واجب على كل مسلم وأن حضور الجماعة الاشخاص يستلمون زماما زمام الأمور فيمينون الشورى الذى جامعه القرآن الكريم ثم انصرف المنتسبين للخير يمشون في كل سوق ومجمع سنة مؤكدة كما عليه الأئمة الأربعة لا نفسهم اوقا تا معينة يجتمعون فيها ويقررون ما القوم مودعين بمثل ما استقبلوا به من الحفارة يأمرونهم بالصلاة بالصلاة كلما أذن المؤذن وذن حيث يعزل وللأمام أحمد قول بوجه بها وكل هذا دلت والأكرام على أن يعلموا عظمة السلطان اهل الدكاكين و يصلون وان كان التعزيل عليهم عليه نصوص الأحاديث ورأفتكم بالمؤمنين وم طالباتهم يجب أن يكون مرجمها بالوقت الذي سيجتمعون فيه مشقة فيرتب لكل سوق حرس يحافظون عليه تقضى عدم كتم شيء من الحق والله يويدكم عليه هولاء النخبة من الناس ويكونون أيضا الواسطة وفي مساء السبت بعث عظمته لرئيس البلدية وقت الصلاة حتى برجع اليه اهله . و يلزم ان وأما من خصوص الانتخاب فقد اجتمع بين الأهلين وبين فهم عيون لى وآذان للناس كر يدعوا . بدعوا خاصة الناس ليجتمعوا الساعة الخامسة لا تقوموا من منة ا من مقامكم هذا ان شاء الله ـ الاوانتم الناس وانتخبوا عدداً ممن يقوم يقوم بما يلزم من يسمحون شكاويهم وينظرون فيها ثم لسماع ما سيعرضه عليهم عظمته ولما ازفت ناظرون في هذه المسألة لان فيها قوام الدين وظيفتهم وجمعت أوراق الانتخاب في البلدية الساعة المعينة ورد اليهم الكتاب الآتى | والدنيا واتفاق الحكامة ولاححة بعد ذلك لاحد . | واتفق رأى الجميع أنه في خد تاريخه يجتمعون فيه المصلحة للبلد وجميع شكايات الناس راجعوني