第 2 页

حول القباب أيضا ۲ أم القرى افئدتنا . تلذذاً به بل قوله من داخل قلوبنا ومن صميم هجماتهم نظاما خاصا وخطة موضوعة من قبل فبينما تراهم مجتمعين في مكان واحد اذ بك تجدهم انا بشر تخمليء ونصيب والعصمة لله وحده وقد تفرقوا بلحظة واحدة إلى فرق متعددة تسير اثبات ذلك وان تقدروا فهل لنا ان نقول ان هؤلاء الغلاة المصدقين للدباغ الاكلين الرشوات مع خروجهم من المذاهب الاربعة قد كل منها في جهة حتى اذا ارادوا الرجوع تجمعوا نشرنا في الجزء الماضي من الجريدة خلاصة وهدموا القباب وخر برا مولد النسبي والعمارات خرجوا بمصداق قولهم من دائرة الاسلام من واننانتحرى جهدنا السير على ما كان عليه الخلفاء في نقطة واحدة في وقت واحد وغادروا المدينة مقال الصاحب الاعضاء ولكن عاد المكاتب المبنية على القبور وسووها بالارض والحال ان المقلدين الامام ابي حنيفة فليأتوا لنقرأ لهم ما ۴ الراشدون والسلف الصالح فمن رأى منا نكولا الى جهة مجهولة . عن هذه الجادة أو تنكبا عنها فلينبهنا فان لم نتب وترجع عن خطأنا فله بعد ذلك ما يشتهي جداً حصره ولكن من الشائع انه لا يقل عن فيه وهذا هو المقال : قاله الامام أبو حنيفة في ذلك ليعملوا به ويصبروا وطلب الينا نشر المقال بكامله على مسؤوليته أهل نجد نصرهم الله على أعدائهم لم يكن فعلهم عدد الثوار : اما عدد الثوار فيصعب فنشرناه بنصه كما ورد الينا بعد تعديل الفاظ قايلة هذا الاموافقاً للكتاب والسنة وسلف الامة مقلد بن لم حقيقة قال في الكبير صحيفة 000 . ویرید . شرح واجماع الاثمة وعلى هذا سنذكر بعض الاحاديث المنية عن ابي حنيفة أنه : يكره ان يبني عليه بناء عشر بن الفا في الغوطة وجبل القلمون . الحمدلله الواحد المنان جليل القدر عظيم مع أقوال الشراح وأقوال الفقهاء وتعامل السلف من بيت وقبة ومحوه وفي فتاوى قاضي خان اعلان الشان والصلاة والسلام على سيد الانس والجان نبحث في مسألة هدم القباب و نورد بعض ص ١٩٣ عن أبى حنيفة أنه قال لا يجصص القبر المأمور والآمر بها م الاصنام والأوثان وعلى آله الاحاديث اذا الاحاطة بمجميعها لا يمكن ونذكر ولا يطين ولا يرفع عليه بناء انتهى. قال في المفيد ان الدار الكائنة بحارة القشاشية التي هي أفرال الفقهاء اثلا يبقى بعد هذا لاحد شبهة للمستشيد كره ابو حنيفة البناء على القبر وكذا قال في المحيط و بعد هذا المعوا ما صرح به الفقهاء او اعتراض . الحديث الأول عن جابر رضى الله عنه قال قال في مفيد المؤمنين البناء على القبور حرام وانا لنحمد الله في هذا الموقف حمد ابن الخطاب رضي الله عنه يوم عاليه ذلك الاعرابى باستعداده لتقويمه اذا اهوج اذ نجد من اخواننا وصحبه أئمة أهل التوحيد والأيمان ومن تبعهم ملاك خديجة بنت عبد الله فقيه وعبد الله بن من يدعونا للسير على التي هي أقوم وهل طريق مصطفى از يك معروضة بالمزاد العاني فكل من الى يوم الجزاء باحسان . أقوم من السير على ما كان عليه الخلفاء الراشدون له الشيخ محمد على خوقير . و بعد في قول العبد الضعيف الاحمر الفقير انا واللهفي هذا المترف السور القياد اعناقنا الباب العربية في المدرسة بانتاجة ولا ذكر لام الحربه الغني الاكب عبد الرحمن الظافر له الي الاول الله صلى اله عليه ولا ان مخصص من قال باباته اباح مات من السنة وقال العلى الاكبر انه لما وصله أم القرى ، اشتهار القبر يقعد عليه وان يبنى عليه رواه مسلم في امداد المفتاح يحرم البناء عليها وفي طوالع في صحيحه كذا في المشكاة ص ١٤٨ قال العلامة الانوار حاشية در المختار يحرم البناء عليه وهكذا ممدردة رؤسنا مطأطأة أمام كتاب الله وسنة الاعلان . رسوله وسنة الخلفاء الراشدين من بعده فاذا كان الموافق بالمبيع الموافق بالميع من الهند باللسان الهندي شتملا على الاحاديث النووي في شرحه قال أصحابنا تخصيص القبر في البرهان وقال في حجة العلماء لا يجوز البناء اخواننا لا يريدون محاكمتنا الا بهذه الاعلام عبد الله بن مصطفى خديجة بنت عبد الله الدله على هدم القباب وأنوال المعتبرين من فقهاء مكرره القعود عليه حرام الى ان قال والبناء مثل القبة وغيرها على القبور سواء كانت للأولياء النيرة فقد اهتدينا واياهم إلى سواء السبيل فليسمره وا ما أرادوا العقد المؤتمر الاسلامي واليحكموا فيه بما يشاؤون وليتحكموا بما يريدون ازيك اعلان فقيه تعلن إدارة المعارف العمومية لكافة الامة ذوى الألباب طلب م في واصر بعض - عليه الى ان قال نص عليه الشافي، والاصحاب والصلحاء أم لغيرهم وفي البحر الرائق ص ٢٠٩ الاخوان والاحباب واست شيئاً بأن اترجمه انتهى مختصراً وقال العلامة القاري الحنفي في ج ٢ ولا يرفع عليه البناء وقال في منج الغفار المرقاة ص ٧ - قال في الازهار النهي عن تخصيص لا يجصص القبر ولا يرفع عليه بناء الحديث باللسان العربي فاقول مستعينا بالملك الوهاب ، ما دام مرجعهم في احكامهم سنة الخلفاء الراشدين الكتبية أنه لا يسوغ من الآن جاب قال المشتهر الفضل أبقاه الله العادل ترجمته القبر للكراهة ويتناول البناء بذلك انتهى جابر رضى الله عنه ومع هذا لا يخفى انه قال الحكم الشرعي في هدم القباب مختصراً وقال النور يشي يحتمل الوجهين احدهما العلامة ابن نجم في شرح الكنز ان كل موضع ورفع علم التوحيد في الحجاز البناء على القبر بالحجارة وما يجرى مجراها و الآخر تطلق فيه الكراهية فالمراد بذلك كرهة التحريم ان يضرب عليها خباء ونحره وكلاهما منهى امدم التي هي في حكم الحرام الحاصل ان هذا مصرح ليس هذا من تزويق القول ولا من خداع الكتب الآتية . العناوين وانما هي حقائق ثابتة في افتد تنا لا الكتب المضرة بالدين والمخالفة لما اجتمع تزيلها قوة ولا تزلزلها رجة ولا رجعة عليها تحيا عليه المسلمون . وعليها نموت فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الكتب المحشوة بالبدع والخرافات لا يخفى على قراء الصحف انه من الوقت الفائدة فيه انتهى ما في المرقاة قال الطبيبي لانه في أكثر كتب الحنفية كمجامع الرموز ص ١٦٣ هدانا الله جميعاً لا تباع الحق والصواب . كتب القصص والحكايات والاحاديث الذي حرر الله تبارك وتعالى بلده الامين على من صنيع الجاهلية انتهى – وقال العلامة على وشرح مختصر الوقاية ص ۱۱۱ وشرح المنية انباء سوريا نقلا عن الصحف تدور منذ اربعة ايام مبارك دامية في الموضوعة . والاخلاقية . يدى السلطان عبد العزيز خلد الله لملكه ومن الحين بن عبد الله الاندلسي في شرح النسائي اختلفوا والزيلعي وشرح الكنز وشرح مجمع البحرين الروايات المصرية المخلة بالآداب الدينية الذي دخلت مكة المكرمة بفضل الله في ولايته في البناء فذهب الامام احمدوا بوحنيفة في رواية السراجية والفتاوى عالم كبرى والفتاوي الرحمانية وصارت منظراً للإسلام كما كانت على عهد الخلفاء والراقي وداود المظاهرى انه حرام مطلقاً سواء الراشدين ومن المهمة التي بلغ منسار التوحيد في كان في مقبرة مسيلة او كان في ملك الباني وقلي وفتاوى برهنة وشرعة الكرام وخلاصة الفقه. مالك والشرفي والثورى والأوزاعي وابو حنيفة والمشملى شرح المنية والزمني والدرهم الكيس الثورة في الشمال تشير الانباء الخصوصية الواردة من الشمال الحجاز ومن الوقت الذي رفعت في ذلك البقعة ضم مع ( بين دمشق والقنيطرة ) ولم تنته بعد . وقد ورد اليوم خبر يفيد أن الدوار قالوا لخط الى ن الثوار قد استفحل امرهم في تلاع الجهة الماركة على صاحبها أفضل الصلاة وأركي التحية في رواية أخرى حرام ان كانت في مرة عمالة الوا الي الا ان البنات اعلى ومكروه ان كان في، لكك الباني وقال العلامة العيني القبور ونحن قلنا اثبات هدم القباب ة أوردنا من الاحاديث وشراحها واقوال الفقهاء والكسوة وان فريقاً آخر منهم امر ٢٥ سجينا يفعل ثوار د شق دون ان تطالبهم يد بمجاراة والطواغيت المحبين للبيع المخالفين للسنة الدين الحنفي في شرح البخارى ان نصب الخيام مكرره انتهى مختصراً فيهذا لا يخفى على القراء مما ذكرنا وبعد هذا ايضا نذكر بعض الاحاديث فتأملوا السكة الحديدية الحجازية بين محطق للقدم وأخذوا يفشون القرى فيخطفون من يخطفون كما نرى من ذلك الوقت عباد الاوثان والقبور ( لعل هؤلاء السجناء من الذين ترسلهم السلطة على جرم او استرجاع الحق - مصوب والذي يظهر لهم - ظ و فر في عداوة التوحيد والإسلام الذين بين حين وآخر إلى الشغل في ضواحي دمشق ) من الاماكن التي ينشونها اهم اصبحوا على ابواب لا يتأملون في تصديق الاوهام الذين تملأ بطونهم أن بناء القباب لا يجوز ولا يثبت بالكتاب أيها المنصفون . من علي فضي الله عنه قال كان وكان اسعد الحكيم وعبد الغنى المخماجي مدينة حلب . اما السلطة العسكرية فقد سيرت بساب عبادة القبور والاوثان حيناً بعد حين والسنة بل يكون مرتكبه آنها وعلى هذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال ايكم حملة كبيرة الى تلك الجهة وذلك منذ بضعة أيام يقترفون الأكاذيب والاباطيل وبذلك يذمون اجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين ينطلق الى المدينة فلم يدع منها وثنا الا كسره ذاهبين إلى المزه فبينما كانا سائرين في الطريق ولم يرد حتى الآن لا في الانباء الخصوصية ولا السلطان الغازي أيده الله ، تارة يلزمونه بقتل لانهم كانوا مئات من الالوف ولم يثبت ولا قبرا الا سواه ولا صورة الالطخها فقال رجل الرحمية ما يشير الى وقوع .. ارك بين الطرفين أهل الطائف وتارة يتوجعون بهدم . ولد النبي عن احد منهم أنه في على قبرادا مطلقا و كذلك انا يا رسول الله فماد فقال يارسول الله ولا قيرا الثوار - ينقسم الثوار من حيث مناطق وة اثرت هذه الحادثة على قوة الجيش الافرنسي المصنوع وتارة يبكون على هدم القباب وتارة التابعين فلم يرو عن احد منهم جواز ذلاع حتى الا سويته ولا صورة الا لطختها ثم قال رسول الحركات الحربية إلى أربعة أقسام (1) جبل فاضطرته لشطر قوته بعد ان كان قد صمم. و اجمة محكون على الدوام الحكايات القديمة الباطلة ان الائمة الاربعة صرحوا بعدم جواز ذلك فكيف الله صلى الله عليه وسلم من عاد إلى صنيعة شيء قاجاهها الثوار واعتقلوها . من هذا فقد كفر بما انزل على محمد الحديث الدروز وثواره منصرفون الآن الى الفلاحة الثوار في جهة واحدة فاضطر لارسال قسم للشمال ويضلونهم بذلك . والزراعة استعداداً لما ينوون القيام به من وقسما ابقاه للحوادث الواقعة ويقال ان من السلف بعضاً أجاز ذلك هذا محض مختصر رواه الامام احمد في مسنده فيا أيها الحركات الحربية في المستقبل (۲) ثوار وادي فالحاصل أنهم لا يتركون طريقة لذم هؤلاء كذب وافتراء على السلف رحمهم الله تعالى فان المسلمون المخلصون في التوحيد انظروا وتأملوا القيم وقد اخلد هؤلاء الى السكية بعد اعان المسيو باليفه على اثر اجتماع مجلس ترى كل فرد من هذه الطائفة الزائفة المضلة لنا اسم القائل من هو ومن ابن قال فنحن مستعدون المجاهدين الخادمين الاسلام الا اثرها وانها تنظر كان عند احد ثبوت ذلك بطاريق معتبر فليبين الرسول يأمر رجلا ليهدم ما رفع على القبور من الابنية وغيرها فالرجل يمنقل اسره ويذهب الصالح مع عبد الكريم الحركات الحربية المتعددة التي قامت بها الجيوش الوزراء إن مفاوضات الصلح مع . عبد الكريم يبذل غاية جهده في معاداة هؤلاء الغزاة في بيل لاعطاء ما يستحق من تعبه فاسمحوا أيها الاتباع ويسويها بالارض ثم يعود فيخبر رسول الله ليست على شيء من الاهمية ولا هي جديرة ته اين حكومة اسبانيا مندوبيها في هذه المفاوضات الجهات و وون نان و اخر اعمال وعاء الريف ستبدا قريبا فيمدينة وجدة ولم الله والحاصل ان الحقيقة من جميع هذه الالة العاب تعالوا خذوا من العام في قبل يقول انا الي الرسول الا الله الافترات قد انكشفت وتوضحت وهؤلاء تعبكم يا سبحن الله ابن انقلدون الذين كانوا كفر بما انزل على محمد ﷺ . بالذكر هذا اذا استثنين حادثة قطنا الأخيرة حتى الآن وامان و با فرز سافها الجغرال شيمون الاعداء قد أصايتهم ضربة في وجوههم لمارجع يقولون ان جميع أمور الدين منحدرة في ( ٣ ) ثوار جبل القلمون ( ٤ ) ثوار الفوطة والمسيو بونسو وكيل ادارة الشؤون الافريقية في الحجاج بالامن والامان والراحة والاطمئنان المذاهب الاربعة ومن خرج عنها فقد ارتد الذين لا ترضون بهدمها تأملوا وتفكر وا بمن يرضى الريف وزودا بتفويض رضي سيجتمع مندو و وزارة الخارجية الفرنسوية وقد تم تعيين مندوبي ولكنهم مع هذا يساعدون الوفد القادم لاعداء حالا هل يقدرون على اثبات ذلك بدليل عنه نبينا ا هل يرضي بان تبنوا القباب الملة الحنيفية وقد أثار الفن هنا وأكثر القيل شرعي هل يقدرون على أن برونا قولا واحدا وتجصصوا القبور ونقر وها ام برضى بالسلطان وه ؤلاء الذين يقطنون هاتين المنطقتين ذو وشجاعة وبأس لا يفرون من القتال فنراهم بها جنون دمشق في كل يوم احيانا في النهار واحيانا في الليل اما بشراذم صغيرة او بجماعات كبيرة متبعين في فيا ايها المقرون للقباب والمجصصون القبور إلى وجدة . فرنسا واسبانيا في باريس المباحثة قبل سفرهم والقال بان النجديين فعلوا هذا ورفعها هذا عن احد من الأئمة الاربعة فلا نقتدرون علي الغازي ابيده الله إن يهدم جميع ما يبنى على القبور