ام القرى عدد رقم 96

العدد ٩٦ قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه الخالد بن الوليد فر من الشرف يتبعك الشرف واحرص علي الموت توهب لك الحياة . و قال از د شير لا ينه: يا في ان الملك و العدل اخوان لا غنى لاحدهما عن صاحبه فالملك اس و العدل حارس فعالم يكن له اس فهدوم وما لم يكن له حارس فضائع . يا ني اجمل حديثك مع أهل أم القرى V السنة الثانية وكان عمرو بن العاص يقول في معاوية : اته واآدم قريش و ابن كريها من يضحك في الغضب والاينام الا عن الرضا . :. وقال مساوية اني لا اضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا اضع سوطي حيث يكفيني لساني ولوان بيني و بين الناس شعرة ما انقطعت. فقيل له . وكيف ذلك ؟ قال : كنت اذا مدوها ارخيتها المراتب واعطيتك لاهل الجهاد وبشرك لاهل الدين وسرك لمن وكذلك أوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ) و اذا رخوها مددتها . عناه ما عناك من ذوى العقول . يوم الجمعة 8 ربيع الثاني سنة ١٣٤٥ ام القرى ومن حولها ) مكة المكرمة م : ١٥ اكتوبر سنة ١٩٢٦ حول التعليمات الاساسية بالنظر إلى طبائع المجتمع و ما يصلح له الحجاز في الهند وقد قرر الباحثون ان من جملة الخمليشات . رجعت الوقود الاسلامية من الحجاز كل الى نشرت الحكومة نص التعليمات الاساسية اشتهر في موضوع الحقوق الاساسية في ادارة الامبراطورية الثمانية أن النظامات موطنه واخذنا نتبع سير الوفود بعد رجوعهم وان شئت فقل النظام الاساسي أو سمها ما تشاء والبحث فيها علماء معدودون في الديار الغربية التي كانت تسن في الاستانة وتصلح الاستانة ونحن ننتقل إلى القراء بعض ما يتصل بنا من أقوالهم فهي مواد دونت لتنظيم الاعمال التي يجرى واطلقو الافكارهم الفنان غير مقيد بن بوضع يحمل أهالى الليث و القنفذة و ابها - مثلا - و امامنا الآن طائفة من اقوال الافاضل من في الحكومة ضمن دائرة معينة معروفة . من الاوضاع الاجتماعيه واخذ و ايسطر و نما علي تطبيتها و لقد كان هذا هذا من جملة الأسباب اهل الهند تنشر منها ما تيسر لنا نشره على ضيق وقد تناول هذه المواد بعض الكتاب توحي به اليهم ضمائرهم مما يستخرجونه التي كانت توجد الاضطرابات الكثيرة في صحيفتنا و من و صغر حجمها في مصر بالنقد والبحث و انا كما اعلنا من قبل بنظرهم في تجرى الحق المطلق و مصدر القوة جسم تلك الامبراطورية العظيمة . قالت مجلة ( أهل الحديث ) الصادرة في ٢ ربيع ترحب بكل تقدير به يقصد به المصلحة العامة الحقيقية لحق الحاكمية التي لا تشبهها سلطة اى لهذا كان على الباحث في وضع من اوضاع الاول سنة ١٣٤٥ للعلامة ( ثناء الله ) ان المدة ولم يسكن منبعا عن غرض او هوى او قصد في كتلة من كتل الاوضاع الاجتماعية ومن اشهر النظامات في بلد ما أن يدرس طبائع ذلك المحيط التي اقمت فيها في الحجاز الحجاز كنت اسمع ! اسم اخبار طعن المجرد الطمن وان خطتنا خطتنا أمام أمام الناس الناس ناس جميعا حمما من من عرف عرف بين بين اوله أولئك العلماء الباحثين هو جان والدهنية فيه الهند المحزنه وكنت اظن ان مسلمي الهند . ومما لا شك فيه أن أن للقائد الدينية المتأ . أن نتقبل من المعاضدين لنا معاضد تهم بالثناء جاك روسو حيث تناول هذه المواضيع بمنتهي ة المتأصلة سيتركون نزاعهم الداخلي ويشتغلون في الاشغال و الشكر و تتقبل من الناقدين | أن يتناولوا الحاكم هذا الذي النظام وعرضه على ( محمد على وشوكت على ) لما نزلا في ١٨ اغسطس بين الناصحين نقدهم الحرية والصراحة وقرر أن الاشكال الموضوعة في الفوس اعظم تأثير علي النظم والاوضاع المهمة ولا ولا يبالون بالامور السهلة و هذا و نصحهم بكل صدر رحب ونناقشهم الحجة للحكومات لا يوجد فيها شكل يجعله مقبولا فإذا ما اراد الناقد البحث في شأن النظم ونقدها كنت اعتقده واكرره لمن كان معي من اللماء بالحجة فان كان الحق عندهم رجعنا وانبنا وان لديه ولا مبيحا لافراد من البشر أن يتنا و لوا كان عليه أن يتبين روح المحيط التي سنت له والزعماء حتى نزلنا على ساحل كراشى فتغير ظهر الحق معنا فا الحمد لله واما أرباب المطاعن حق الحاكمية فيسته لوه لان هذا من حق مجموع تلك النظم فإذا عرفها جيد اكان له أن يبحث ظفى اذ وجدت الحال بالعكس لان الاخوين فنقرأ أقوالهم فان وجدنا فيها خبرا خبرا كاذبا كاذبا الافراد الذين دين . ينبغي لهم أن ا الحاكمية بعد ذلك كما يشاء أما أخذ النظ كذبناء ثم لم نزد على ذلك شيئا وان كان ما بمجموعهم حتي تصبح تلك السلطة سلطة مشروعة قول فلان و فلان من علماء ذلك الفن ونقده لانه لم علي ساحل كراشى فتحا لما نهما في حق ابن السعود يقه لونه في أمور بينة أخذنا من أقوالهم عديدة وكل ما اتخذ من التدابير ووضع من الاوضاع يوافق ماقر العالم الفلاني بشأنه فذلك لا يمكن والحجاز وحصلت الفرقة بذلك بين المسلمين. أن يوصل الى الصواب في النقد و معلوم ان كل وكان الحال يوجب السعي في توحيد قلوب لأشكال الحكومات لم تكن في نظر روسو السب والشتم الاشكال جعلنا ذلك - كما قال معاويه (رض) - دبر و جماعته مقبولة قبو لا كاملا بل اعتبرت نظام يسن في بلد من البلد أن ولم يسكن موافقة المسلمين وجع كلمتهم ولما وصلا د هلى از دادا . تدابير تدريجية لحفظ النظام وجميع الاوضاع الروحم الا يمكن ان يكون فيه مصلحة لتلك البلدة ترقياً في اعمالهما و لما اطلعت علي تصريحاتهما و من دقق في روحية البلاد و نظر في النظام في الجرائد تحيرت بذلك تحيراً شديد أو لمما . وان كان ما يكتبونه مطاء مطاعن من قبيل السب والشتم آذاننا و تحت اقدامنا تناول الكاتب في المقطم البحث في موضوع الدستورية التي افتتن بها الناس و اعتبرو ها وكثير من الموضوع تبين أن هذا السبيل من خير السبل وصلت الوفود الهنديه وصرح الوفدان وفد جمعية ساسية وبعد مقدمات طويله ذكر غاية للحياة الحرة يراها روسو و التعليمات الأساسية نتائج قال فيها ان هذه التعليمات لا توافق النظام واضعي علم الحقوق الاساسية مقدمات ابتدائية التي يمكن أن تسير فيها البلاد نحو غايتها الخلافة و العلماء تصريحا لما وكان سكوت الوفد الثالث تصديقا لتصريحاتها اجبرت علي الدستوريه الحاضرة نضعه هيئة منتخبة الذي حققه في من اضرة وان سلطة الملك مطلقة في للحكم المشترك او الحـ الحكم العام و لقد نال اسمن الحياتية نعم انه قد لا يوافق ما وضعه كيز ولا نشر الحقيقة هذه التعليمات وأن هذا النظام كان ينبغي أ ام كان ينبغي أن شهرة كبيرة لبحثه التاريخي الذى . الاطوار التي مرت على المصدر الحقيقي للاقتدار روبا كولار ولا حعليك ولا امثالهم السلطان ابن السعود أما هذه التعليمات فقد وضعتها هيئة وطنية السياسي ولا شك ان تلك الاطوار لم تمر على ولكنه يوافق روح المحيط ورح الشهريصة المعلوم أنه يوجد البوم كثير من ملوك منتخبة وجرى البحث فيها اياما طويلة وتعدلت البشر و لم يعتبروها اساسا لنظام اعمالهم الا الاسلامية التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه المسلمين على ظاهر الارض - زاد هم الله عنا و اقبالا - وتحورت ثم كانت بالشكل الذي رآه الناس جيما لا نها صالحة لطبائع من أشهم في ذلك الزمن وسلم وجبنا بالا نتساب اليه وباتباعه والسكن السلطان ابن السعود فيهم رجل واحد الانتقال من طور الى طور في أشكال فخراً و شرفا و لسنا النطلب ورا . وراء ما وضعه لنا متبع للشريعة ومبلغ الاسلام في جميع تصريحابه ويستند أما أن هذه التعلمات موافقة للنظم الدستورية ولم يكن على كتاب الله وسنة رسوله ويستدل بالآيات مخالفة لها فهذا الذي تريد أن نبين رأينا فيه | الحكومات نظراً للرق الفكرى فحسب بل من الاساسات مطليا . : أم : .